第五百二十五章 学生 (1/3)

那次巨大雷暴被记录在了帕尼尔及其周边所有部落的历史中，祖姆树被雷暴连续集中，被点燃成了一个巨大无比的火把，掉落的燃烧树枝，又点燃了周边的森林，将帕尼尔将近一般的森林烧成了灰烬，生活在附近的部落能够村落下来的不到百分之一，其他的都死在了这场大火之中。

于是乎，祸兽卡咕咕就从这场大火中诞生了，虽然祖姆树彻底烧掉了，但祖姆的信仰却并没有消失，而伴随着祖姆信仰的教义也在大火后出现了一些转变。

在过去的教义中，祖姆都是仁慈祥和的象征，对其信仰者从来都是不吝恩赐，而现在祖姆有了暴怒的一面，祸兽卡咕咕就是祖姆的愤怒化身，祂通常是以雷暴和火焰的形式出现，外形是一团模糊的火焰周围闪耀着雷光。

虽然帕尼尔人对卡咕咕极为敬畏，也建造有专门的神庙，但在祖姆教义的信仰中，祖姆的主神像绝对不会和卡咕咕的化身神像放到一起，因为在他们看来将这两个神像放到一起，就意味着灾祸，任何一个见到这两个神像在一起的帕尼尔人都会被灾祸缠绕。

众神殿在建造祖姆的神龛时，也知道祖姆教义的这个禁忌，只是当时建造众神殿根本没有考虑过会有人在这里进行任何的宗教仪式，所以任何禁忌都没有被考虑进去，卡咕咕的化身神像也就堂而皇之的摆放在了祖姆的神龛中，而且是和祖姆并列摆放的，任何一个进入神龛，或者从神龛门口经过的人都能够同时看到这两座神像。

对于那些非帕尼尔人而言，这样的神像摆放位置没有什么问题，但对于帕尼尔人来说，这种景象简直就是灾难一般，在经历的最初的震惊和慌乱后，他们，特别是帕尼尔使团中那些祖姆信徒门都极为愤怒，试图将神龛里面的卡咕咕神像捣毁。

只不过，这一行径被负责这一处神殿的神学院工作人员给制止了，两者也因为沟通的问题产生了争执，而且因为工作人员那种英格王国对前殖民地人的一种天生傲慢态度，以及工作人员是非常虔诚的海神教徒，对其他神灵教会极为蔑视，从而使得原本可以平息的矛盾有扩大的迹象。

雷欧到来的时候，双方的气氛已经到了要动武的状态。

神学院这边的众神殿守卫也在吵闹声中赶过来，虽然他们暂时不清楚发生了什么事情，但却本能的站在了自己的同僚身边。

而帕尼尔使团这边虽然人数不占优势，但或许是因为帕尼尔的环境和生活习性原因，每个帕尼尔人都身强体壮，孔武有力，一看就是久经战场的战士，所以气势和武力方面一点也不比这些神殿守卫差。

双方之所以到现在还没有打起来，更多的是因为站在双方中间的那个帕尼尔人在缓和气氛，居中调和，而雷欧从这些人的话语中也能够听得出这个帕尼尔年青人就是自己这次来都林的目标帕萨·古卡兰。

其实不需要听双方的话语，雷欧在看到这群人的时候，注意力就直接落在了帕萨·古卡兰身上，因为这个帕尼尔人身上蕴藏了一股非常原始的力量，这股力量并不像眷族或者超凡者那样源自于身体的血脉，而更像是源自于灵魂，甚至雷欧在开启灵视的时候，能够看到对方的力量在头上隐隐形成了一只长着六爪、钩尾的凶兽。

“兽魂战士吗？”看到这种景象，雷欧立刻从脑子的资料库中找到了对应的资料，莫桑大陆最为神秘、也最为强大的一种战士。

最早记录兽玛王国大冒险家比迪亚的莫桑历险记，他记录了自己是如何带领西格玛的部队征服一个部落，建造西格玛王国，乃至整个维纶世界北部文明王国在莫桑大陆的第一个殖民点的。

虽然在这本书中他用极尽轻蔑的语言讲述莫桑大陆的部落人是如何野蛮、如何原始的，但其中有一篇文字却充满了敬畏，在这篇文字中，讲述他带领的军队遭遇到了一个人的拦截，而那个人只凭借自己的力量就将他索带领的军队拦截在了一个山谷入口中，让后方的部落能够安全转移，而这个人就是莫桑大陆各个部落最为神秘的兽魂战士。

在莫桑大陆的部落中，兽魂战士的数量非常少，绝大多数部落都有一两个萨满，但却不一定拥有兽魂战士，而且兽魂战士的力量强弱和能力高低从来都不是固定的，最主要的是要看兽魂战士献祭融合的神话生物。

对于兽魂战士是如何产生的，不仅仅莫桑大陆部落以外的地方不清楚，甚至就连部落本身也是一无所知，而对此过程最为了解的兽魂战士像是签订了某种生命契约一样，无论用什么手段都不会透露半点和兽魂战士产生有关的信息。

外界对兽魂战士唯一了解的地方就是兽魂战士的产生和一些神话生物，也就是灵能生物有关。

“莫莫比噜！”雷欧通过灵视仔细辨认了一下帕萨·卡古兰身上力量形成的凶兽幻象，并且找到了与之对应的神话生物。

莫莫比噜是在帕尼尔及其周边地带的传说怪物，在西格玛学者编写的莫桑神话生物选集中，记录了莫莫比噜的相关信息，这种神话生物会在深夜出现，找到部落中最邪恶的人将他吃掉，然后悄无声息的离开。

西格玛学者认为莫莫比噜其实并不存在，完全是一种幻象生物，是部落报仇文化的一种体现，在暗中杀死仇敌，只要没有证据就可以说是莫莫比噜吃掉了那个仇敌，那个仇敌是一个邪恶的家伙，这样既可以杀