第三五七二章 捡漏神话 (1/2)

按理说，看到了自己想要的东西，张天元理应全力争取把它们弄到手，不管多高的价钱也不能放弃。.

然而此时的他，心里头却非常平静。

因为他明白。

如果被西川的这种举动吓住了，那么接下来不管买什么东西，恐怕对方都会狮子大开口的。

他可不想被宰。

当然被宰还是小事儿，如果不能把这些东西带回去，他心里头可不痛快啊。

换了别人，眼看着古籍善本被撕，肯定都要急疯了吧。

可张天元不会。

只要东西还在这里，通过补字诀，他就能够把这些撕坏的东西给修复了。

西川的这种做法，不仅仅无法迫使他花费高昂的价钱购买，反而会导致他出的价更低。

“斯蒂芬贵诺，你就能容忍这个日本人在这里胡乱撕书吗？他这不是撕书，而是在撕你的钱啊。”

张天元说道：“我本来打算用五万美金把这些东西收走，但是他撕毁了其中两本非常关键的书籍，我只能出三万美金了，如果继续，我会出的更低。

等他全部毁了这些东西，我就不会要了，现在还是跟你商量，不过待会儿，恐怕就得是你来求我买了！

张天元捡漏很多，知道的事情也多，对于这种事儿，经验是最足的。

再加上他六字真诀的协助，区区西川想跟他斗，那纯粹就是鸡蛋碰石头。

现在的问题就是，张天元想捡漏，而西川不愿意让他捡漏。

大众收藏，最吸引人的神话之一，莫过于捡漏。

从上世纪90年代开始，关于捡漏儿的文字就不断在媒体上亮相。

有些靠着买卖古玩发了财、出了名的人，就是靠着制造自己如何捡漏儿的神话，来为自己做造神运动。

最初的那批收藏爱好者，捡漏儿是有可能的，因为80年代还不兴收藏，甚至还没有人敢说自己喜欢收藏。

那时候最富也不过是个万元户，炫耀吃穿还来不及呢，谁有闲功夫、闲钱，往那上面扔?

活钱死物是那个时代一般大众的理财心理。

只有少数人，出于某种爱好，没事儿的时候，买两件自己喜欢的旧东西玩玩儿。

最多也就花十几二十块的，这在人们眼里就已经是高消费了。

90年代，特别是后期，旧东西开始成为大众追逐的理财工具。

于是，80年代买来的那些没人要的破烂，就都成了好东西，拿出来一卖就是几百几千元。

一夜之间，手里的破烂身价百倍，多大一个漏呀!

捡漏儿的文章就是从那时候开始风靡的。

神话，是忽悠大众的最好手段。

没有神话，大众会迷失方向;有了神话，大众手里的银子就没了方向，都围绕着捡漏儿升值转了。

笔下“捡漏儿”要夸张，收藏点旧东西，没事的时候，拿出来把玩把玩，如果余兴尚在的话，拿起笔来，写上几句，应该是件很好玩的事情。

但凡传下来的那些所谓藏书记、藏画记之类的玩意儿，如果仔细去翻的话，你也许会发现，古时候的人真的很可爱，也很优雅，那里面绝少提东西是如何买来的，今后能不能保值升值就更没有了。

明末清初，有人为了收藏，可以把家里的田产、当铺全部卖掉，就为了能把自己喜欢的旧东西买进来。

那些记录藏品的文字，在今天的人眼里，可能都成了天书。

不知道是古代的藏者都博学，还是今天的人们都盯钱。

十多年前，仿照着古人收藏的先例，上浦的李书恒李老写了一些文字，也给张天元看了。

文字中，李书恒说自己记得那时候买过一只笔筒，没花多少钱，也就百来块，一篇稿费的钱。

那时候写一篇纪实类的文字，帝都可以拿一二百块。

好的给南方，可以拿一两千块稿费。

可那时候南方的报刊几乎不刊登收藏类的文章，所以他就给这只笔筒写了千八百字，寄给一家报纸。

买这笔筒的时候，不是看中它的年份，倒是上面的图案挺招人喜欢。

记得他当时见了它，毫不犹豫地拿在手里，还跟摊主说，这东西真不错，老东西。

这不没事儿撑的让人家宰吗?

不过那时候卖东西的人也没有那么精，一百来块就拿下了。

回来后，觉得图案很好。

玩儿嘛，有人玩年份，有人玩造型，他玩的就是那上面的那幅画一个当官模样的人，在那儿指手画脚，其他人都跟碎催的似的，活脱脱画出当时官人的世相。

古代当官的据说都是“学而优则仕”出来的，要他说，从这幅画上可以看出，其实都是“屁而优则仕”。

你看当官的和其他人，腰板没有一个直的，就是陶渊明说的那种，“为五斗米折腰”的那路人。

稿子寄出去一个多月没音信，打电话过去询问，对方是个女孩子，告诉他说，“文章写得很好，就是可读性差。”

他心里这个纳闷，写得好，怎么可读性又差了?

其实人们所说的可读性，对于故事来说，就是情节;对于哲学来说，它是逻辑;对于美术来说，它是色彩线;对于网络来说，它是刺激;而对于广告来说，它是实用。

李老本来想跟她在电话里申说几句，没等他开口，电话就断了。

晚上李老去一位编辑朋友家，跟他说了这事儿。

朋友说:“哥们儿，你干编辑的还不懂吗?可读性就是个官话。谁看你那些文字