第三百六十一章 大圣慈寺（六） (1/3)

被造神运动捧起来的罗雨虹如今有一个天大的好机会。

只要她当众宣布：本姑娘便是龙女转世！

那么，无论是她还是朱平槿，都会立即被狂热的信众捧上神坛！

“这机会我用不用？如果我宣布自己是龙女转世，将来朱平槿就算想赖婚，他也过不了舆情这一关！”

在这一刻，什么地富反坏右、什么境内外的五股势力，顿时被罗雨虹抛到了一边。

可罗雨虹毕竟是商场上的女强人，见惯了各种欺哄讹诈的伎俩，绝不会轻易地被平白飞来的订单冲昏头脑。

她的直觉告诉她，有些不对。证明了固然对自己的婚姻有好处，那对朱平槿的前途是好是坏呢？如果证明不是，那自己的心思岂不鸡飞蛋打？

她强迫自己静下来，突然想明白了：

朱平槿就是朱平槿，我罗雨虹就是罗雨虹。

朱平槿的地位，是他的血缘决定的，是大明朝的国家制度决定的，而不是什么散财童子决定的。

如果和尚尼姑们认可，无非为朱平槿的身上平添一圈光环；如果和尚们不认，那么朱平槿毫无损失，依然还是蜀藩的世子。但自己就不一样了。如果朱平槿被认可为散财童子，而自己不是捧珠龙女，那自己就配不上朱平槿。而殿外那些热心的女人一定会借此机会，竭力向朱平槿推荐她们自己的人选！

总之，求证结果无论对错，求证本身这件事一定是错的！

因此，无论现在的局面是是好是坏。众目睽睽之下，不仅自己绝对不能承认，还要代表朱平槿否认！

罗雨虹终于搞明白了事情的来龙去脉，也想清楚了整件事情的利害关系，那么应对之策顿时出现在她的脑中。

那就是：不承认、不否认；不鼓励、不打压；放任民间流传，不准官方宣传，即“三不”对策。

她轻轻挺了挺胸膛，半转身躯，将那个挂在两个小尼姑臂弯上的老尼扶了起来：

“师太，你以为本姑娘与世子天生一对，自然就是龙女转世？”

“施主，老尼不敢妄言。蜀人都说世子是善财菩萨，既然罗姑娘也有佛缘，又与世子前世夫妻，那定然是龙女菩萨转世。”

老尼人老体衰，气息虚弱，只能勉强听清。罗雨虹立即指定吴素琪担任翻译，将老尼的话大声传过来。于是，所有因为距离远的人，都能听清罗姑娘和清莲师太之间的对话了。

……

这场轰轰烈烈的进香活动很快就结束了。所有的人都达到了目的，皆大欢喜。

和尚尼姑们得了很多第一手的材料，足以论证罗姑娘是否是捧珠龙女转世，也可以间接判断蜀世子朱平槿是否是散财童子转世。跑不掉的还有许多布施银子；

巴巴跟来看热闹的贵妇官眷们，得到了无数的谈资，既可以打多余的时间，还可以挥自己女人圈的独特优势，助自己的男人一臂之力，同时也让自己在男人身边更有竞争力；

寺庙外小广场上的普通百姓，得到了散福的铜钱，为明年的时来运转赢了一个好彩头；

至于罗雨虹这位当事人，强化了她现在最希望也最担心的东西：婚姻与子嗣。

至于世子媳妇是否便是捧珠龙女转世这个核心议题，因为罗姑娘当众亲口否认，说世子就是世子，而自己就是个医家的女儿，所以无论是王府还是官府，对外都一致采纳了罗姑娘的正式说法。

只是民间流传着这样一个传闻，世子和罗姑娘当然便是散财童子和捧珠龙女转世。他们俩为什么否认，是因为害怕引起了京师的皇帝和奸臣们的注意。如果皇帝和奸臣们联手使坏，加了明年四川的税赋，那蜀地老百姓刚好起来的生活，不是又要回到崇祯十三年老样子？

谣传越来越广。后来便有好事者，千辛万苦收集了罗姑娘与僧众之间交谈的内容，经过精心编辑和加工，便有了如下一段话：

比丘尼清莲问罗姑娘，是否龙女菩萨转世。

罗姑娘摇头告比丘尼清莲：“善女人，本姑娘肉眼凡胎，不异常人。前世何人，实不自知。”

比丘尼即从座起，合掌向罗姑娘，而作是言：“姑娘，非是菩萨转世，岂有如此无量威神之力显于前世？”

罗姑娘告比丘尼清莲：“善女人，前世无量威神之力，自生即入梦中，不知是何缘故。或许前世修下功德，今世佛祖赐下福报；亦或许常念观世音菩萨名号，菩萨观我音声，慈悲为怀，施法于身，自是有神通如是。菩萨梦中告世子与我，你二人前世即为夫妻。涅槃之际，曾在菩萨座前下三大誓愿。

一愿，愿来世再为夫妻，同生共死，永不相负；

二愿，愿大明天下太平、百姓安康、国家中兴；

三愿，愿正法行于万物，功德满于自身。”

比丘破山入白罗姑娘：“天下无量百千万亿众生，如六十二亿恒河沙，受尽苦恼，欲得解脱；膝下无嗣，欲得男女；身有挂念，欲求姻缘；家无余粮，欲求温饱；大明三千大千国土，满多贼寇，如罗刹鬼国。欲祈太平安康，还请仁者为芸芸众生说法，如何修下无量功德，方可解脱苦厄，入得西方。”

罗姑娘告诸比丘、比丘尼：“善男子、善女人，若有向佛之心，自当人人成佛；广结善缘，功德圆满，便是菩萨转世；谦和守法、慈悲万物、自见内性，即是真功德。”

诸比丘、比丘尼合掌齐声赞曰：“南无阿弥驼佛！南无观世音菩萨！善哉