第一六七章 禹圣故法泗水清 十 (1/2)

沛县内的小贵族们，能够看清楚天下局势的几乎没有，也注定了他们不想到墨者会忽然翻脸。

第一条变革的消息最终还是传回了沛县本地贵族的耳中。

适拉拢了沛邑的商人、解放了工商食官之下的工商业者、对工商业者降税、略微增加了农夫的税但同时以新的农业技术作为补偿、又先借机收拾了本地的吏，最终下定决心反对的墨者，只剩下那些利益受到极大损害的旧贵族。

在沛邑算是奢华的宅邸之内，几名旧贵族满脸怒容，痛斥墨者的恶行。

第一条变革严重伤害了这些旧贵族的利益，夺人钱财如杀人父母，损人利益如***女，这种仇恨是不可调和的。

冠冕堂皇的大道理，是说给外人听的。如今聚集到这里的，都不是外人，因而也就不用讲那些“坏祖法”、“破井田”、“不利天下”之类的屁话，明明白白地讲清楚该怎么对付墨者就好。

二十余名本地的大族、贵族们聚集一起，一如当年墨者对付那些巫祝的时候。

只是这一次比起上一次，明显能够看出众人的心不齐。

当年出过血亲复仇办法、事后又悄悄墨者的夏杞之后与几个人坐在西侧；剩余的人坐在东侧。

人数多一些的那边先说到：“墨者隐忍许久，终于竟做出这样的事。要我说，当日就该不管后果，拼死搏杀墨者，哪里有今日的祸患？”

众人均想，你说的容易，当日搏杀墨者……且不说能不能杀绝、打得过，就算把沛地的墨者都杀了，日后外地的墨者复仇又该怎么办？

这些墨者都是可以抵抗一国围城之军的力量，凭我们这些人，哪里能够触动？

说话那人也知道自己只是过过嘴瘾，可心头的不满着实需要发泄。

他有自己的封地，可以从小块封地内征税，提供封地范畴之内田亩数量的军事义务即可。

自己封地之内的农夫，需要再对他履行种种劳役义务。

还有一部分名义上的公田，也可以驱使农奴无偿劳动。

墨者这样一改，等于是分掉了公田、不承认封地内的土地税权归贵族所有、免除农奴对贵族的劳役义务……

这是他无论如何都不能接受的。

只留下土地，有什么用？难道自己去耕种？

自己不耕种，那些土地又和荒地有什么区别？

跪坐在西侧的夏杞之后却不这样想，他身后那几人，都属于在墨者变革制度中可能获利、受损较少的一批人。

他等了片刻，慢声道：“以我看，墨者的变革，未必不可以。墨者有铁器，又有各种良种，原本需要百人的土地，可能只需要十牛十人就能完成。”

“若那棉花、墨玉米、地瓜土豆等新谷新麻可以售卖，大可以种植这些。我们既有土地、又有牛马，只要出钱便可雇人助耕。”

“棉布、地瓜土豆所酿的烈酒，如今商人转运颇为得利，种植这些我看得利颇多……”

夏杞之后本非本地贵族，而是杞国覆灭后逃亡至此的，又是旁支，难以融入到宋国内部，只在沛邑以小贵族的身份，依靠那些跟随的族人开垦了不少的土地，从中得利。

井田制并不是一日瓦解的，私有制也不是一日产生的，当年的族人逐渐沦为租农雇农，生产关系实际上在漫长的百年内已经发生了一些变化。

他身后的几人大多都是这种情况的贵族，本身封地的数量并不多，原本依靠神权、族权等特权积累了不少私有土地。

在他们看来，墨者怎么折腾都无所谓。

就说尚贤，日后他们的土地众多，自己的子女都可以脱产学习，就算日后天下都尚贤了，他们也不怕。

说不准天下真的尚贤了，他们还能往上爬一爬。

他们是低阶贵族，宗法制下本来也难以爬到上层圈子，对下虽然特权，但在他们看来将来就算尚贤选贤，他们的特权依旧可以存在，毕竟他们的子女有更多机会学习。

对上希望践行“普天之下皆天帝之臣人人平等”的理念；对下希望践行“贵贱有别、劳心劳力”的区分。

这种完全相悖的理论，不是不可以作为道理，但需要打赢上面又压住下面，所以现实不能让他们的道理成为道理。

考虑之后，他们还是觉得墨者的那些道理，其实还是能够做到对上平等而对下压迫的，他们还是挺喜欢的。

这也有墨者宣义部的一份功劳，讲清楚了许多的道理，瓦解分化沛邑内部的贵族。

夏杞之后的话一说完，对面那些这一次变革被损害利益最多的贵族们就同声咒骂。

原本同一战线，如今却在不知不觉中泾渭分明。

旧派贵族骂道：“且不说墨者的那些道理对与不对，也不说他们如此做必然天下大乱，就说这私亩税一事，难道真让我们缴税？”

“哪一任邑宰，不是先与我们为友才能治邑？”

又痛心疾首地骂了几句墨者的行为无耻、丧尽天良、人神共愤、必将天下大乱之后，这些旧贵族终于说到了最实质的问题。

“承认私亩，我们凭什么要求那些农人替我们耕种？”

“分掉公田，军赋从哪出？我们难道用自己的钱帛粮草养战车驷马？”

“尚贤选贤，我们竟然要和那些出身低贱的人一起去争夺官吏的位置，这是可以忍受的吗？”

“鼓励垦草，又提供农具铁器，又有几个租农不愿意拥有自己的土地？”

“没有