第三十三章 反什么 (2/3)

“魏楚韩各国打与不打，不在于皇父钺翎，而在于我们的态度。”

“如果我们迅速控制了宋国的局面，给予魏楚韩一个台阶下，他们未必会出兵。这个台阶，就是宋国继续保持中立，不参与各国纷争，也不允许各国驻军。”

“于里，宋国实际上就是我们的禁脔，别人夺不走，我们需要的也只是一个缓冲国，一个亲近我们、至少不会反对我们的缓冲国。”

“宋国的生产、粮食、丝绸、贸易，实际上受控于我们。至于人口，只要我们允许宋国重分土地、打碎分封建制的宗法礼法制度，人口自然会流向我们。”

“于外，楚国正在变革的关键期、韩国对宋并无兴趣只是琢磨着吞并郑国，魏国恐慌于我们和秦国东西对进。”

“只要我们做出足够的态度，做出不惜一切代价维系我们在宋国的利益的态度，他们就要迟疑、要考虑他们承受的代价。”

“到时候，以宋国中立作为台阶，他们便也可以退一步，至少可以给国内贵族们一个交代。”

“我们必须要清楚，各国国君本身未必有战争的意愿，譬如楚王，他现在根本没有精力发动这样一场战争。”

“但是，他们又必须要说服国内的贵族，至少有一个说得过去的理由。依旧以楚国而论，熊疑现在最大的敌人不是我们，而是楚国的封君。”

“我们不能只考虑我们的困难，要设身处地地站在熊疑的角度上去考虑这件事。”

“打，那么必须和贵族妥协，之前为变法所做的一切都将付诸东流。”

“不打，如果没有一个名正言顺的理由，贵族们只怕会逼宫。”

“至于齐越，魏楚韩不动，他们就不敢动，他们的态度取决于魏楚韩。”

“反过来，魏楚韩的态度，又取决于我们。宋国的局面平静的越快，他们出兵的可能性就越小。”

“因而外部局势对于我们而言，还是在于我们内部。”

“只要我们内部团结一致，同心同德，作出总动员不惜要引发第二次中原大战的态度，魏楚韩三国就会软弱，甚至不惜以绥靖之法，默许宋国的现状，以求我们不要和他们作战。”

第一次中原大战，代指的就是五年前那一场涉及到中山、楚、魏、齐、泗上、韩、赵等诸国的混战。

适不由想到了那句以斗争求和平则和平存的话，只是此时尚有不少问题需要斟酌。

魏楚韩的态度，不能够仅凭自己的判断和猜测，但也不能过于被动等他们先发声反应。

适想了一下，说道：“其实皇父钺翎犯了一个错，他高估了旧时代的规矩法理的重要性。”

“二十年前那场政变，即便我们不参与，宋国也会乱，我们没有能力制造一场混乱，我们只能在混乱来临的时候借用这样的混乱。”

“三家分晋、田氏代齐，秦国变革、楚国变革，再加上郑国三分、驷子阳之乱、宋国内乱……种种这些，都说明了一件事。”

“那就是旧时代的规矩、宗法制礼法之下的天下已经无法存在了，必须要变革了。”

“二十年前，我们墨家就谈尚贤、贵者不恒贵、平等、选贤人为天子之类的话，除却儒生认为我们无父之外，倒是在各国都有认同的。”

“为何？因为在这之前，天下那些士人已经觉察到，依靠旧的法度规矩和宗法制，已经不能够继续统治下去，天下必然要变个模样。”

“故而百家争鸣，天下人纷纷为各家弟子，哪怕是杨朱那样的为我、利己的无君学问，也有诸多弟子。”

他顿了一下，看着两个一直以为魏楚韩必然会出兵干涉的人道：“如果旧规矩真的有那么重要，宗法分封深入人心，那么我们和杨朱的学说不会引发天下的争论，而是会被人哂笑为异端邪说不屑一顾，没人相信，也掀不起任何的波澜。”

“晋、秦、齐、楚、郑之乱，让天下人都明白旧时代的规矩是不对的。”

“可是！新的规矩还未建立起，我们的规矩是一种可能，他们的规矩也是一种可能，但却没有一种新的天下制度让人觉得理所当然、整个天下都认为就该如此、不可变更。包括我们的，也包括他们的。”

“所以，选天子也好、平等兼爱也罢，引来的结果是有人反对，但反对的内容却是仔细分析种种可能、平等兼爱可能造成的混乱……却除了儒生之外，并无人直接说这天理难容，也没有其余人觉得旧时代的规矩就是天经地义不可变动，只是审视我们的道义，从中寻找漏洞。”

“如果说……如今的天下是这样的，我们的学说一出，民众以为可笑认为天子不可选、士人认为平等简直是有悖人伦，那么，可以说整个天下都会反对我们。”

“可现在并不是，所以天下人对于我们更多的是这样一种态度：且看看、且观后效。甚至于包括大多数低阶贵族和失去地位的贵族和渴望平等的士人。”

“这就是各国要出兵的最大困难。士卒是由人组成的，就算是魏侯楚王，他也需要兵卒、兵卒上面有士、士上面有大夫。”

“天下士人会选择忠诚地去执行君王的命令，但在内心他们并不认为我们罪不可恕天理难容。”

“至于最底层做兵卒的民众，我们在齐国做过一件事，那就是抓获了俘虏又放回去。这件事带来的后