第六百二十八章 佛教和中原 (1/2)

佛教是在西汉末，新莽时和东汉前期时由印度经西域传入的。

根据记载，汉哀帝元寿元年（公元前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。

到了东汉永平十年（公元67年），汉明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章经》，那里也就是现在的白马寺。

因此，在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年，白马寺成为中国第一座佛寺，《四十二章经》，也成为中国第一部汉译佛经。

佛教传入中国时间比较早，但是由于当时儒家兴盛，所以佛教发展十分受限，直至五胡乱华之后，佛教才开始兴盛。

东汉末年三国时期，曹丕、孙权都信佛，甚至还大兴佛寺，这也是佛教一贯的做法，就是将君主发展成佛教信徒，那么佛教的发展就不用愁了。

西晋年间，官方与民间的佛教信仰，逐渐普遍。相传西晋时代东西两京(洛阳、长安)的寺院一共有一百八十所，僧尼三千七百余人。

东晋朝廷中奉佛的也很多，晋元帝、晋明帝以宾友礼敬沙门，晋元帝又‘造瓦官、龙宫二寺，度丹阳、建业千僧’，明帝也‘造皇兴、道场二寺，集义学、名称百僧’，于是建康佛教，盛极一时。

经历过五胡乱华时期之后，佛教大肆兴盛，因为这些外来的各个入侵中原的异族统治者基本上都信佛了，然后修建佛寺，翻译传播佛经什么的，就更加普遍了，佛教可以说是趁着这个时期走上了一次辉煌。

在南北朝初期，也就是南朝时候，佛教十分的兴盛。

后来唐朝诗人杜牧走到扬州时候还曾写过一首诗，说道‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’，虽然到了杜牧那个年代佛教经历过辉煌也经历过破败，许多寺庙都残破了，但是这个数目就可以看出，扬州一地就几百座寺庙，可见当年佛教是多么的兴盛。

到了南北朝后期的北朝之时，开始有君主看到佛教的危害，就提出了灭佛，最为著名的就是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛，都是因为他们看到了佛教不事生产，不参加徭役，不上交粮税，还要鼓励国家青壮劳力上山信佛出家，大大的危害国家的发展，所以就动了杀机，开展灭佛行动。

这两位灭佛，跟后来的唐朝后期的唐武宗灭佛，在历史上并称‘三武灭佛’。

一直到了前隋的两任皇帝，隋文帝杨坚，隋炀帝杨广，都是信佛的，对佛教采取政策支持，隋文帝还好，竭力用平衡手段实现儒释道三教共治，隋炀帝杨广倒好，直接成了佛菩萨座下持戒弟子，虽然这些可能是统治者统治民众需要的手段，但是也因此能看出，那个时期佛教多么受推崇。

一直到了大唐建国，李渊其实也是信佛的，还给大儿子李建成取小名毗沙门，但是由于大唐建国时期，为了给李家正名汉家正统，奉道家老子李耳为先祖，因此道教就成了大唐的国教，即便如此，大唐贵族阶层多是从前隋留下来的，很多一部分人都是信奉佛教的。

现在大唐因为现实需要，要跟佛教动手了，所以李二这个孝子也不得不将老爹找来好言相劝，好在老李渊并不是什么虔诚的佛教徒，甚至老而成精，对于佛教挡了大唐的路也是非常看不惯，嘴上没说，心里其实是支持白凡出手的，所以这次私议就没有叫李家老大李建成来，就怕他搞事情。

至于说白凡点将的那位太史令傅奕是什么人物，可能许多人都没有听说过，太史令一职，其实就是司马迁当年的职位，负责记录编写史书，在大唐，太史令和掌管天文历法的火山令同属于太史局所管，直到后来唐高宗时期掌管天文历法的更名为浑天监。

而傅奕，就是现如今大唐的太史令，年纪已经七十六岁了，这位在历史上可能不算有名，但是在宗教史上可是大大有名，尤其是佛教历史上，傅奕可是唐初著名的反佛斗士。

他以唯物主义自然观和儒家lún_lǐ道德为理论基础，坚决反对佛教。指斥佛教不讲君臣父子之义，对君不忠，对父不孝；游手游食，不从事生产；剃发易服，逃避赋役；剥削百姓，割截国贮；讲妖书邪法，恐吓愚夫，骗取钱物。

曾在武德七年时候，上书《请除释教疏》给李渊，主张禁断佛教，虽然引起了李渊的注意，但是朝堂上佛教信徒太多，支持傅奕者寥寥，最后也不了了之了。

大唐有了这么一个能人，皇帝一提起对付佛教，白凡第一个想到的就是这老爷子，因为他可以说是跟佛教斗争了一辈子的斗士，自幼就机敏善变，论起跟和尚斗嘴，白凡相信就算是自己的得意弟子杜构都不及这老爷子。

“哈哈哈哈，好，没想到简之竟然也知道傅奕，看来你以往思考过佛教的问题，傅奕的确是一个好帮手，对付佛教，比老程都有一套。”李渊抚掌大笑。

李二点头道：“如此，朕再调叔宝的左武卫给你，还有元霸也回来了，让他也给你帮忙。你这第一战准备拿谁开刀？

他们二人一个将土地捐给了河北的潭柘寺，一个将土地捐给了嵩山的少林寺，这两家寺庙都是佛寺里面名气比较大的，所以很是不好对付，你要小心。”

“无妨，大鱼小鱼在我眼中没区别，我白凡出手，自然要对付敌人