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2173.第2173章 自豪感(二) (1/2)

文/孤独麦客
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第2173章 自豪感(二)

“老皮,恭喜了!”“老皮,早生贵子啊!”“老皮,恭喜了,不容易啊,打了这么久光棍,居然也讨上老婆了。”

……

明福港郊外某村,一场热闹的婚礼正在举行着。新郎是一位三十出头的汉子,名叫皮大军,军人出身,之前一直在南非服役,因为在训练中受伤骨折而被迫退伍。当然部队也没亏待他,当了六年兵的他居然也捞到了一个村民兵主任的职务干干,虽然仅仅是一个新设立的村子。

村民兵主任,在东岸草创的年代非常重要,掌管着各村武器库及训练津贴、物资的发放,同时承担考核民兵训练成绩的重责——很显然,民兵训练成绩与很多东西挂钩,现在则逐步取消了——可谓是一个村的核心人物,有时候其影响力甚至比村长还要大上一些。

在那个年代,也是陆军在农村影响力最大的年代。他们通过主抓民兵训练、组建在乡军人等手段将自己的触角延伸到了农村的各个角落。海军在他们面前不值一提,广大农村青年的第一梦想是参加陆军,然后前往海外服役,赚足金钱后再回国生活。

眼前的皮大军就是典型,不过他服役到后面,有点不是很想离开军队了。相信若不是自己训练中受伤——这一点尤其让他难以接受,因为他甚至不是在战斗中负伤的——他很可能会得到前往定远陆军军官学校深造的机会,实在太遗憾了。

不过皮大军遗憾,他的父亲就十分欣慰了。身为铁岭重工联合体的一名技术工程师,他父亲一直希望他的儿子能去读个技校,从而接过自己的衣钵。无奈身为长子的皮大军却非常有主意,立志要从军,这就没有办法了,只能转为培养他的弟弟们。好在现在皮大军也退伍回来了,虽然去了相对荒凉的明福港生活,但到底是回来了,这比什么都强。

对了,明福港就是原西班牙人得殖民城市圣菲,东岸人获取这里后将其改名。因为这个港口的区位优势,东岸人对这儿较为重视,并且已经分三批派遣了五千余移民过来,分散在原西班牙人得老城周围定居、生活。皮大军如今就在城外的某个村子定居,全村一共五十户,超过一半都是单身汉,因此这次皮大军结婚,也是村子的一件大喜事,象征意义非常大。

皮大军的新娘是城里的一位西班牙女孩。其父亲是个在圣菲码头经营转口贸易的小商人,共育有三个子女,新娘是最小的一个。不知道为什么,这位薄有身家的西班牙商人并未选择离开,而是留下来成为东岸国民。这次他又把女儿嫁给了前陆军资深士官皮大军,主动示好,积极融入东岸新生活的意味非常浓厚。

当然这也不是什么不可理解的事情了。事实上圣菲城内愿意留下来成为东岸国民的人还是非常多的。东岸共和国的威名别的地方或许还有人不知晓,但对于拉普拉塔的白人殖民者来说,简直再如雷贯耳不过了。可以说只要不是死硬的宗教分子,大部分西班牙人还是能够好好生活,好好工作的,虽然一开始肯定会很不适应。

这里额外提一下宗教问题。事实上离开拉普拉塔的西班牙人当中,倒不全是对东岸人有什么仇恨或偏见,其中有相当大的比例还是出于宗教因素。即东岸境内虽然有天主教堂,但受到了若有若无的打压,同时这些教堂的神职人员们还都是不被罗马教廷所承认的,这对于一些信仰虔诚的西班牙人来说就很严重了,盖因其不仅仅是非法与合法的问题,同时还关系到自己死后能不能上天堂的问题——现实生活本来就已经很艰难,很辛苦了,若是挣扎了一辈子死后还不能上天堂享福的话,那就实在太悲惨了。

不过东岸的基督教体系就是一个自成一体的堡垒,自己管理自己,罗马教廷曾经私下里派人接触过一些东岸的神父、牧师,不过结果都不太好,不是被人举报了,就是被婉拒了,可见东岸基督教系统内对罗马教廷也较为排斥——其实想想就很正常,谁愿意自己头上多个婆婆,被人管着,分割权力呢?

因此,在这样一种令人尴尬的局面下,罗马教廷也没什么好的办法,只能和东岸官方积极接触,展开谈判了。这既得益于东岸人在意大利半岛深耕多年,影响力日渐深厚的因素,同时也和这个国家国力飞速增长,已经达到让很多人战栗的程度有关。

教会这些人都是很现实的。以前东岸偏远,没啥名气时也就罢了,现在已经隐隐成了世界上数一数二的强国,可就不能继续装看不见了。因此尽快展开谈判,让大家都有个台阶下,彻底解决这个难题,也就成了必然之事。估计最后的结果,就是东岸人自行培养神职人员,自行任命主教,然后报个名单给罗马教廷,教廷例行公事批准,如此皆大欢喜。

罗马教廷,如果不能在一个世界级强国那里拥有信仰管理权(哪怕只是名义上的),那可就实在不像话了,损失的利益也实在太多!对于这点,东岸官方的基督教神职人员都一清二楚,他们对此也感到很是自豪。

因为新婚夫妇俩人都不是基督徒,因此没有请教会的人过来。他们按照中国传统,请了父母长辈、亲朋好友以及说媒的一起参加婚礼。而为了热闹一些,皮大军很豪气地从圣菲城里请了一个西班牙乐队过来助兴,毕竟明福港这边的先期移民基本都是拓荒农民,实在没啥艺术从业人员。

这支西

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