114游峨眉佛前改对联 观景点亭下惜铜材 (9/9)

一行人顺着娥子的手势抬头看去，前边果然有座金碧辉煌的亭子，老远就见它重檐翘角、气宇轩昂，一定是经过精工巧构而成的。

众人走到跟前再看，亭子中间屹立的东西也是纯铜铸造，高有两米五左右，宽也有两米多。水浮莲花上托着晶莹透明的水晶宝石，星光璀璨，煞是好看极了。基座上、莲瓣上都雕刻着许许多多人物、花卉图案。

娥子又介绍着说：“这就是峨眉山的标志物，雕刻着峨眉山的新旧景观、美丽自然，和历代有名的七个人文故事。里边的文化内容及其丰富，寓意相当深远，人家都称其为‘世界之星’，可惜咱知道得不多。”

常大伯说：“看这座亭子成色很新，可能建造的时间不长。工艺的确很好，一定是出于名家之手。胸襟宽阔不知从何说起？一座亭子有啥胸襟哩？我倒是觉得这么多铜要值不少钱哩，用来造它代价太大。”

娥子又说：“你说得不错，这座亭子和金顶上的大雄宝殿都是新建的，出于中国著名的工艺美术大师，朱炳仁先生之手，是我国举世无双的大型铜建工程。其建造技巧空前绝伦，文化内涵高深莫测，----。”

常大伯打断她的话说：“我是说造这样的亭子、宫殿，什么材料都可以；要记载历代高僧、名人的丰功伟绩，平常的纸张完全能行，为啥要用价值高、用途广的铜质材料？国家要实行四个现代化，铜在导电方面是最好、最快的东西，用它来铸亭修殿，国家难道不知道大材小用吗？”

柳枝忙说：“对呀，我说现在的铜线那么贵，一卷就要好几百元，原来把铜都弄来修了亭子。铜太缺价钱就高，要是这么搞下去，铜跟金子一样值钱啦。唉，现在的人太瓜了，尽拿有用的东西弄些没用的事。”

娥子说：“咋能说是没用的事？这算啥哩，圣积晚钟是明代用紫铜铸造的，重量就有一万两千五百多公斤，高有七八尺左右，直径也有两米。是峨眉山第一大钟，极其珍贵，素有巴蜀钟王之称。钟身满是经文，还有历代帝王和高僧的名讳，是峨眉十景中唯一的人文景观。钟声特别宏达博远，八角钟亭建筑得别具风格，已经列入世界文化遗产名录。”

老蝴蝶说：“过去的人也太傻、太笨了，把铜钟造得那么大、那么重，人咋弄得动哩？敲起来都是费劲的。声音再大、传得再远也没用处。”

娥子争辩着说：“听人家说用处可大啦。佛教认为：钟声可以警醒顽愚，使其自我反省，检讨自己的过失，规正自己的行为。清朝有名诗人还为它做过诗，诗人叫啥名字我忘了，诗的原文是：万金熔铸自何年？长做龙吟散晓烟。留镇山门开觉路，声声高澈大峨巅。”

常大伯叹口气说：“唉——，过去的人用钟声报时，多少还有点用处；现在人人都有手机，随时可以知道时间，钟声一点用处也没有了。至于那些虚拟说法，都是封建帝王为了便于统治，用来愚化人民的伎俩。如今可是共产党领导的新中国，还是支持佛教发展，咱就不知所为何来？”

祥合说：“为啥，这就叫唯物辩证法。中国的佛教道教历史悠久、源远流长，想要彻底消除这种思想是不可能的，只有让其存在着才能相安无事，达到和谐社会之目的。人吗，观点不同，认识不一在所难免，唯物主义虽然正确，但唯心主义思想根深蒂固，只能用时间和事实慢慢改变。”

小乔也说：“是呀，社会上的事物相当复杂，有许多事情明知不公平，还得照不公平来。有些说不通的事，也只有用唯心主义来安慰人心。”

柳枝扭着头说：“对就是对，不对就是不对，有啥不好办的？国家这么强大，还有什么办不到、管不住的事哩？婆娘生娃都能管住、环境污染都能管住，迷信思想就破除不了吗？可能就没想管。”

老蝴蝶说：“这话说得不错，有些干部自己都相信这一套，还怎么去管别人？如果知道不对却继续支持，那不是没安好心，日弄人吗？”

他老婆嘟囔着说：“咱们只看热闹就行了，说那些话干啥呀？人家不管怎么弄，不管花多少钱，与咱有啥关系？要看就仔细看吧。”

小乔说：“是呀，上边刻了那么多文字经典，仔细看看也能长点知识。”

老蝴蝶忙说：“老常，你好好看吧，知道了回用得上。”

常大伯说：“咱的知识短浅，看了也理解不开。这些内容可能对社会没有什么危害，能够和平共处就行了。我只是可惜这么多好铜没有用到好地方，弄这些东西发挥不了多大作用，有点暴殄天物地感觉。”

常大伯没有细看雕刻着什么内容，只是一个劲地用手摸着，嘴里不停地可惜着这些优质紫铜。但他却没想到，令他可惜的东西还在后头。正是：紫铜建亭算什么，黄金裹体没见过，要知所言何等事？下文接着继续说。