859.老虎比**净多了 (2/3)

的男人还没有后来者那样叛逆和独断专行，还是有些君君叫臣亡、臣不得不亡；父要子死，子不得不死，还是有些敬天地，尊师长、信鬼神的；那个廖解放当然也算，人家从一开始就是南正街的户籍警，管的就是他们这帮厉害的小子，谁见了不恭恭敬敬的叫一声"廖叔"？那些在南正街长大的女孩子当然也算，好男不与女斗，这可是老祖宗说的；那个徐汉美当然也是，人家的姐夫是南正十雄的老大，老大的**子谁敢得罪？更况且，所有的人都期待着一个更大的盼望能成为真实。

可是南正街是什么地方？藏*卧虎、人才辈出的地方；南正街的男人是些什么人？他们会把集体的荣誉、大伙的利益看成高于一切，为了自己的事可以忍气吞声，也可以抱头鼠窜，可是却能够为街道的利益、朋友的利益、小团体的利益拍案而起、并肩而上，气贯长虹、义薄云天。像都市系列长篇小说第一部里的王家**王大海和都市系列长篇小说第二部里的工程师文学清、书生*啸天都是凭着三寸不烂之舌去以理服人，去舌战群儒，而和尚张广福、瓦匠马长喜和懒*程耀东之类的就信奉用拳头说话。在许多时候，在不少的场合，不得不承认，用武力说话、凭拳头解决问题是可以取得立竿见影的效果。

生长在南正街的男孩子是经常挨打的。在外面闯了祸、做了错事，打了人或者被人打，回来肯定是会被家长好好打一顿的。从上世纪五十年代走过来的老一辈都很崇尚中华武术，也很信奉老祖宗的"拳头底下出孝子"、"棍棒下面出状元"的名言。能不能出状元倒是其次，因为风水的原因，以前峡州就很少出人才。早在晋朝就有一个著名的方士葛洪结庐在江南的高山之上炼丹讲道，所以磨基山又称为葛道山，又有一个文学家郭璞游历到了峡州，先是筑起尔雅台，以弥补峡州五行缺土，又建起天然塔，以改变"客山"葛道山欺凌"主山"东山的风水不利。不过还是效果不大。那个会写一手好字的杨守敬名扬海外，可是他的家乡和屈原、王昭君都一样，离峡州的中心城区还有几十公里远呢。

状元出的不多，可南正街的孝子出的不少。一些孩子长成了大男人，或者是侨居海外的大华侨，或者是跨国集团的老总，或者是声震一方的大哥大，或者是屈指可数的封疆大吏，或者是学富五车的大学士，或者是身价过亿的大富豪，几乎都是大孝子。就是到了现在，只要进了天官牌坊的石柱，见到了南正街的那些老人，那些名人富商依然还是恭恭敬敬、客客气气的，就连瓦匠这样一个被业内公认脾气大、性子急、三句话不对头就满嘴带脏话、拳打脚踢的房产大亨也是如此。有一次他在二十四号楼下玩，一个老头突发心绞痛，马长喜二话不说背着就往社区卫生院跑，老人失去了知觉，嘴里的哈喇子流进了他的脖子也不在意，回来以后就在曲廊前的水池用水洗一洗作罢。有人说他和老虎一样，因为那个水池就是老虎的游泳池。马长喜也不生气，还说不在乎的回答："老虎比**净多了。"

大家就都望着张圆媛笑，漂亮妞也不在乎，还让那只凶猛的老虎靠在她的那两条美不胜收的**上摆出一副美女与猛兽的样子。

按照南正街的那些人的自我理解，言传身教是一方面，历史传承是一方面、道德熏陶是一方面，最重要的就是棍棒起的作用。一部分是男孩子血气方刚、好胜心强，在社会上与他人较劲，三句话不对就拳脚相加，用拳头说话，再升级就是棍棒乱飞的打群架；另一部分是自己的父母为了教训自己、告诫自己而给他们留下的记忆。有语录歌为证："革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动……"

上世纪那些八零后、九零后的孩子比现在的那些二十一世纪的宝宝幸福多了、调皮多了、聪明多了、会玩多了、疯狂多了、闯祸多了。最起码不像现在的那些孩子，放学了还要学绘画、舞蹈、钢琴、奥数、跆拳道，也不像现在的孩子放了学出了学校就有人接，接了就直接回家，回家以后就关在家里，除了婆婆爷爷的溺爱，除了玩电脑游戏就是看电视。反正决不能出去玩，更不能一个人上街。被车撞倒、被人贩子拐走了那可就后悔不及，所以就实行蒋介石的政策，宁可错杀三千，不可放过一个。

而像都市系列长篇小说第一部里面所说樊钢、梁爽、王大为的三剑客，还是这都市系列长篇小说第二部里面的南正十雄，他们的童年则是丰富多彩的，少年时代更是精彩的令后来者望尘莫及，也是使他们自己也十分留恋。上学的时候成群结队，放学以后勾肩搭背，三五成群的趴在南正街那些破旧的天井边的小桌上做完家庭作业，就会想法找父母要一毛钱，到杨大爹的小店里买些好吃的东西，杨大爹是个怪人，别人都是把孩子们喜欢的东西当作赚钱工具，杨大爹却从来不赚孩子们的钱，自然就赢得孩子们一致的尊敬。

夏日的时候听见长江里的轮船汽笛长鸣，孩子们一窝蜂就扑进浑浊的江水里去玩水，峡州话叫斗浪，又凉快又刺激，是孩子们的最爱。冬天的时候女孩子会在南正街上堆雪人，男孩子会跑到江滩上去踢足球，锻炼了身体又密切了友谊。当然会有小偷小*，不过大都偷的