第六十七章 夺情 (1/2)

陈渊父母双亡的消息传到了北京，崇祯对此却是不以为然的，他大手一挥，又下旨宣布对陈渊进行夺情。

可此举却引来众臣非议，一时间反对的奏折落满了崇祯的案头。大家态度鲜明，直言皇帝作法失宜。

其中以少詹事黄道周言辞最为激烈。

黄道周，字幼平，福建漳浦人，因为多年在铜山孤岛的石室内读书，天下学人都称他为石斋先生。早年加入东林党，是东林党的骨干成员。

他的学识渊博，在理学和《周易》方面的修养犹深，而且节操高尚，为人严肃不苟，被人认为道德文章均堪为楷模，名声之盛，遍及九州，学问之深，蔚为大宗。

其性格也是强项耿直，所以在听闻崇祯要对陈渊进行夺情时，立马上奏言：

“天理人论，大道之行。陛下夺情陈渊，是废之以孝治，悖之于道德。

自古君王以孝治国，今陛下废孝义，又用何统天下？

陛下万民之表率，尚且不昌孝道，又何于小民行孝？

至时，国体失格，王朝亡矣，陛下又当作何为？”

黄道周以三问质崇祯，奏折传至内阁，被人传抄，弄的朝廷上下皆知此了此事。

黄道周身为理学宗师，其影响力非一般言官可比，于是奏章被批露出后，朝士们都在奔走相告，为他摇旗呐喊，一时声势巨大。

崇祯一下子站在了孝义的反面，这对他简直是种侮辱。

他怒不可遏，马上把黄道周叫来平台，当着众臣的面要与其对质。

崇祯说：“现在国势危艰，正是用人之计，我夺陈渊的情，那是为朝廷着想。你到好，在那空口白言，传播佞语，到底是何居心？”

面对皇帝的龙颜之怒，黄道周丝毫不惧，仗义执言道：“臣并无什么居心，臣之为国也丝毫不在陛下之下，陛下只知操兵平贼为为国，却不知顺天理，定人心也是为国。

如今私欲横流，道德日下，正是需要陛下带头正风气的时候，可陛下却视天理道德于无物，肆意夺取臣子的人伦孝义，臣不得不言。”

见他说的有板有眼，崇祯更加生气，“你一身学问，难道就只学了一个‘孝’字吗？却不知忠孝忠孝，亦是忠字当先，三纲五常，也有君为臣纲一条，你取重就轻，明显是在混淆是非。”

“臣子尽忠，自是本分，但陈渊并没有主动请缨之事，乃是陛下夺情逼迫陈渊赴职，此并非尽忠，乃是陛下私欲所至耳，为陛下一人私欲抛弃孝义，这忠不尽也罢。”

理学大师就是理学大师，尽管崇祯步步紧逼，但几轮下来，黄道周就将自己立于道德的至高点上，让崇祯无话可说。

“你偏矫恣肆，就只会在纲常作文章，看似高高在上，实则沽名钓誉而已，如此姿态，怎能用你，你下去等着侯职吧。”

崇祯辨不过黄道周，可也并不打算放过他。

黄道周却道：“有一事还得于陛下言清，臣进言议事，完全是出于臣子之责，如若今日臣因敢言进献而被陛下处杀，天下之人要如何看待陛下臣不敢做保证，所以还望陛下在做决定之前体察清楚。”

说完，他一身正气地退下了。

崇祯这次算是领教了什么叫理学大宗，这次辩论，他本想在众臣面前让黄道宗出丑，却不想反被对方羞辱了一番。

而且正如黄道周所说的，崇祯并不能把他怎么样。

黄道周名声太大，天下士子无人不晓其大名，如果崇祯帝把他杀了，反而更助其声名，相反地，崇祯定会被文人骂的体无完肤，待日后盖棺定论，他一定在史官笔下遗臭万年。

这实际上也反应出崇祯的某种矛盾心理。一方面他想做个善纳直言的开明之君，可另一方面又自尊心极强，容不得别人说他一点坏话。

所以在登基的几年里，他总是一边抱怨朝臣庸庸碌碌，遇事只会畏首畏尾，躺在中间搅稀泥，一边又对有思想却与自己意见相左的人下狠手。弄得许多大臣也弄不清皇帝的脾性，只好先保持沉默，明哲保身。

辩论过后，黄道周被调离了中央，下放到了地方，连降了好几级，只作了个小小的九品照磨。

而崇祯在经黄道周那一顿抨击之后，对夺情之事也有些吃不住，于是便单独找来内阁首辅温体仁，想听听他对此事的看法。

“温爱卿，现在这里没有其他人，你跟我说说心里话，你是怎么看夺情之事的”

温体仁知道现在朝堂上下都在反对皇帝夺情，如果他要站队，必定招来群臣的攻伐，所以他在公开的场面并没有表过态。

既然皇帝私下召见自己，那他大可发表自己的言论了。

其实在这件事上，温体仁是支持崇祯的，但却并非为了国家大义云云，而是有自己的考虑。

在万历朝时也曾发生过一场夺情案，而当事主角便是那时的内阁首辅张居正。

张居正自被夺情以后，其在民间官场名声瞬间变臭，声望也是急剧下滑。以至死后遭到群臣一致围攻，宫秩被削，身败名裂，家族抄没，甚至险遭鞭尸，下场十分之惨。

如今的陈渊，新政之柱石，深受崇祯依重，政治生涯也是如日中天，对温体仁构成了很大的威胁，他必须要想办法打压了。

而打压陈渊最好的途径，现在就摆在他面前。

于是温体仁便道：“陛下，陈渊对西北叛军素有作战经验，让他主持中原剿匪是再合适不过了。

至于道德lú