第72章 划分势力范围 (1/2)
总体而言，时空道尊时隔几亿年之后回归，一来元气大伤，二来性格未变，仍然没有争强斗狠之心。
就连要恢复伤势，也通过段宇钟自己开拓新的领域，从未想过杀人越货，抢夺资源。
当然如果遇到敌人，也坚决还击。深得道教不争无为的要旨，因此，老君依道祖之意，与其排斥，不如将其纳入道教体系中。
而段宇钟这些年来，虽是自封为神霄道君，却是自己加入道教了，相当于自带干粮为道教奋斗，这种“自干五”精神当然要嘉奖。
所以老君是很满意的，也是以看一个出色后辈的态度来看段宇钟的。
刚刚他在段宇钟的气势攀到顶峰，变得难以控制后，及时分开众人，倒不是担心段宇钟不敌佛教众人。
而是觉得没有必要再浪费双方法力，没有必有再激化佛教和道教的矛盾。
而如来的心情则复杂得多，道教历史远比佛教悠久，一直气运悠长，虽然佛教后来居上，早已压过了道教不止一头。
但道教却是如同水一样柔韧，在中土世界和盘古宇宙根深叶茂，平时不显山不露水，实力却一直深不可测。
因为道教理念如此，许多天才大多性格散漫，追求安逸闲适自由，比如庄子就是其中的杰出代表。
所以道教即便强大时，也不追求扩张，也不会去炫耀显摆。
落魄时，只要一个山野岩穴，一个被人丢弃的弃婴，就能传承法脉。
但就是因为这种理念，往往也能造就很多天才，也对天才级的人才有比佛教更加巨大的吸引力。
如今，又有一个强大助力加入，道教却是要兴盛一段时间了，可惜，为什么时空道尊不信佛呢？
如今，佛教出动六大高手，都不能拿下段宇钟，鸿钧道祖又传下旨意，认可段宇钟这个神霄道君的身份。
如来即便心有不甘，也只能接受了。好在段宇钟也不贪心，在划定下界势力范围时，要价很低。
这其实也是一次善后会议，一次停战和会。到了他们这个层面，自然没必要非要打个你死我活，点到为止即可。
除了各自的修养外，还因为打个你死我活的教训很多，上古之时，共工和祝融大战，共工撞到了不周山，到现在，盘古宇宙的元气也没有恢复。
他们最后商定的条款中，重申了一遍神灵不可直接插手干涉人皇传承、王朝更迭等人界大事的原则；
还规定，佛教菩萨及其以上，道教地仙及其以上境界的修士神灵之间不可开战。有什么事，大家协商解决。
另外，由于段宇钟已经建立了一个神系的框架，且这个神系与儒教及昊天上帝关系紧密，还开创了一条儒教修行浩然正气，获得神通法力的道路。
所以，老君决定，从今天起，这个时空，在神灵层面，儒教正式从道教中分离出来。
儒教今后成仙成神的，都交由段宇钟的神霄教管辖，今后这个时空的人道气运变迁和儒教事务，也都交给神霄教。
其实，这也是老君顺水推舟、顺应大势的高明做法。
按照原本历史轨迹，宋朝兴起后，儒教复兴，道教本来就逐渐失去对朝廷的意识形态方面的控制权。
所以，道教也谋求在神系上的独立，道教自身也越来越转向内在。
而现在，为了安置段宇钟，将本来就要失去的儒教拿出来，那是相当划算的。
当然，就如同当年儒教属于人教，归根结底也是道教一脉一样，神霄教也属于道教中的一个支脉。
然后，比较重要的是阴间（冥界）、地狱势力的划分。虽然阴间（冥界）已经被段宇钟清空了，但早晚还是会有鬼魂填充满的。
原本历史上，佛教和道教共同分割阴间势力，只是佛教占了主导。
到了北宋，儒教兴盛后，又将寇准和包拯两个儒教代表人物封为十殿冥王中的两个。
但现在，段宇钟强势崛起，构建了神霄天国，在这个时空的阴间唯我独尊。
不过，段宇钟并没有独占阴间的意思，也不想改变华夏几千年文明最终选择的以佛教三世轮回、因果报应观念为主的，辅以善者升天堂（净土、仙界）、恶者下地狱的奖惩理念。
在宗教哲学上，佛教比道教完善，高深，这一点得承认，就算段宇钟想改变，他也提不出更好的，更适合华夏文明的阴间管理理念。
而佛教之所以在哲学上更高深，是因为古天竺地处热带，物产丰富。
那里的人不用像华夏古人那么辛苦，不用考虑太多温饱问题，每天有足够的时间思考那些形而上的问题。
而回归上古道教与物同化的理想，又显然不可能。
倒是儒教的天人感应、五行灾异思想可以吸收和发扬。
总之，到了五代宋初的时候，阴间地府的构造已经基本完善了，段宇钟也不想做过多改变。
需要改变的，只是对于善恶的判定标准，还有具体的执行。
儒道释耶回五大教的教义，还有各国写在纸上的宪法，绝大部分都是导人向善的，所要求的道德和所要达到的目标都很相近。
问题是谁来执行这套标准，执行者自己是否遵守这套标准。
从前，佛教一家独大的结果是，佛教一边宣扬因果不虚，众生平等，强调宇宙中的一切都在要遵守因果。
但另一边，佛教又带头破坏这个规则。声称佛教的神灵和高僧可以为人祈福，可以超度死者等等。
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