第一百零七章 雷蒙遭逞 (1/2)

秦风，西北某大学历史系一位出名的历史老师。在该大学秦风可谓是响当当的人物。之所以说他是响当当的人物，因为他有着耀眼的学历背景：本硕博连读在北京大学完成，师从北京大学历史学泰斗李思进教授。

秦风专攻中国古代史，在古代史上颇有造诣。他在国内多家历史权威杂志、报刊等发表了多篇含金量较高的论文，获得了业内的权威人士一致认可，由此也奠定了秦风在国内中国古代史上研究圈子的地位。

原本秦风可以选择留在北京，或者出国进行深造，从而走得更远。只是，因为自身乃是孤儿的原因，他想回乡报答一直供养他的西北某大。所以当年在秦风即将毕业时，他的恩师向他抛出邀请函，留在北大任教的时候，他思索再三，拒绝了留任，而是选择回到西北。因为他坚信，在西北他依然可以继续他所热衷的中古国代历史——这里是中华文明的发祥地之一，有着得天独厚的历史研究场地。

不过大学里选择历史专业的学生并不多，所以秦风的课业任务相对来说并不繁重。秦风乐见其成，这也给了他更多的时间去研究他喜欢的课题与领域。虽然他人在西北某大，但是学术无界限，他经常能够受邀参加与国内其他大学知名的教授专家一同外出探索新发现的历史遗迹研究。每次有新发现，秦风总会在自己的课堂上与学生一起分享探讨，毕竟大学学生的思维都很开阔，而正是学生们发散性的思维也给了秦风很多灵感，进而回馈他所研究的课题。

这不，秦风在课堂上又与学生开始讨论：我们都知道，炎黄子孙是源于炎帝部落和黄帝部落的结合，这两个部落的结合是基于炎帝部落被蚩尤部落所败，而后与黄帝部落结合，打败了蚩尤部落。此后炎黄成为了华夏正统，而蚩尤则迄今为止，被妖魔化。而蚩尤部落的后人也一直被打压消灭，甚至是消失。

我们炎黄子孙，又称自己为龙的传人。但是上古时期，无论是炎帝部落，还是黄帝部落，他们所信仰的图腾都不是龙，相反，信仰龙的是蚩尤部落！

那么问题就来了，我们所谓的炎黄子孙究竟包不包含蚩尤部落？或者说今天的华夏子孙，中间究竟有没有蚩尤部落的后裔呢？

有的同学相对来说比较传统，坚持正史至上。认为从小到大自己所学的炎黄部落氏族是正统，蚩尤是妖魔。所以炎黄子孙自然指的就是炎帝和黄帝部落结合之后所产生的后裔，那就不包括蚩尤部落。

有的同学则认为华夏所信仰的图腾龙本就是结合众多生物的产物。龙常用来象征祥瑞，是中华民族最具代表性的传统文化和信仰之一。并引经据典为——罗愿云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。龙的形象是集合了许多动物的特征在一起说形成的一种新形象，而这些动物，在上古时期事实上都有部落分别信仰。所以说，炎黄子孙绝不仅仅只是炎帝部落和黄帝部落的结合，而是囊括了更多的部落与信仰。

坚持炎黄子孙是由两个部落结合形成的同学认为，远古时代，华夏文明主要集中在黄河流域，沿黄河流域分散的大小部落主要在今天的河南、陕西以及山西一带，蚩尤部落所在的九黎，也偏离中原地带，逐鹿之战也正是蚩尤部落想要进取中原而败北的证明。这也说明了蚩尤部落不是正统，炎黄部落才是！

当然，另外一部分同学就说到了如果按照前面同学所说的，那么炎黄子孙，或者说华夏文明肯定只能是狭义的中原文明了。那么中国人也就没办法称自己为龙的传人了。毕竟炎黄部落图腾信仰不是龙，蚩尤部落才是。事实证明皇帝伊始，夏商之后所谓的三苗九黎，王权建制也罢，图腾信仰也罢，无不包含着蚩尤部族的身影。这充分说明炎黄子孙，华夏文明是一个兼容并蓄的演变后所得出的结果称呼。

……

在学生们讨论的过程当中，秦风不发一语，只是笑呵呵的看着同学们，你来我往的讨论谁也不服谁。这正是他想要的结果，因为他希望通过学生的视角去理解历史。也期望借此去发现一些从现今的历史资料上面解释出来的史诗可能存在的疑点。

这是因为秦风这种教学思路，所以学生们也喜欢他的课别的老师上的课都要点名，生怕学生翘课迟到。但是秦风的课从来不用点名，甚至学生的数目还会多一些，那是别的系的学生慕名而来旁听秦风的课的。

这个时候一名学生站起来问道：“秦老师，您所擅长的领域的正是中国古代史，请问关于炎黄部落时代究竟是怎样的一个时代？如果按照之前您所说的炎黄部落时代可以称得上是衔接华夏文明上五千年的时代的话，那么这个时代是不是有点太久远了？且人类的发展史也不足以证明一个具有高度文明的古代可以持续那么长的时间。”

秦风微笑着点了点头，这个学生正是他所教的学生里面一个学业表现不错的，很能发现问题。他示意问的不错，这才说道：“各位同学，我们都说华夏文明是上下五千年，从公元21世纪之前华夏建立到今天为止也仅仅是四五千年的历史，这算是接近咱们的下五千年了。那么上五千年哪里去了？有没有同学想过？”

秦风示意地看了座无虚席的教室，一时间学生们你看看我，我看看你，都