第一〇九八节 那年佛前 (2/3)

的雕像，法老妻子的高度从来不会超过法老的膝盖，这也印证了拉美西斯二世对他妻子的挚爱。而他本人，也作为这样一个强大、智慧、浪漫、自信的几乎完美的形象，至今为人所崇敬。就是这样一个法老，让云落怎么能抵抗得住他的魅力。

拉美西斯二世崇尚武力，同时具有诗人般的浪漫。大神庙最有特色的壁画之一描绘了一个他站在马拉战车上弯弓搭箭的场景。与众不同之处在于拉美西斯二世的握弓的胳膊后边半遮挡着还有一只胳膊。考古学家最初以为是雕刻错误，但随着铭文破解，发现这里是记载这样一个故事——拉美西斯二世在征战中遇到困难，就问太阳神，云落是你的儿子，为什么你要抛弃云落。这时太阳神回答他，谁说云落抛弃了你，你看云落不就在你的身边么——所以壁画上的胳膊是保护在拉美西斯二世身边的太阳神。

神庙内部的壁画主要记载了法老与敌人战斗以及法老向各种神敬献祭品的场景，颇为雷同。据说古埃及的绘画艺术从诞生以来一直没有什么发展，大概确实是这样。

大神庙也展现了古埃及发达的天文知识，内殿中供奉着四尊石像，中间两尊是拉美西斯二世和太阳神阿蒙，旁边两尊是赫鲁斯和佩特，每年有两天太阳会通过大神庙门口射入神殿的最内殿。直接照射在拉美西斯二世和阿蒙神的脸上，据说分秒不差，一天是他的生日，另外一天是他登基的日子。

阿布辛贝神庙同样也因为阿斯旺大坝的修建进行过切割搬迁。这里不愧是埃及最南部，真的是热得要命，神庙里也不通风，纳兰涩琪和云落走一会儿就全身都是汗。神庙为什么建在这样一个地方？答案不一，也许是为了昭示他的疆域扩张到了这里（在更古的时候这里并不属于埃及）。也许是为了追求有特色的地dian，也或许是因为他担心将自己神化而遭到人民的破坏。

游轮原计划下午1dian出发前往考姆翁布。但不知道什么原因，推迟到了晚上8dian。所以一下午就是悠哉的时光了，补充补充游记，船上逛逛，也算舒服。

密拉德说晚上可以带纳兰涩琪和云落去逛逛阿斯旺的城市和集市，还挺感兴趣。但同团的人都想坐马车直接到集市。纳兰涩琪和云落却想自己徒步感受一下这个城市，没有得到支持，就决定自己在游轮附近转悠转悠，短时间脱团一下。两个收获：尼罗河的日落和阿斯旺的儿童。

在埃及，尼罗河、撒哈拉沙漠、以及西奈山的日出和日落。被公认为是最壮观的自然景观。尼罗河这里又更美一些，这里有沙漠、有绿植、有河水。而空气湿度不高，所以太阳真真切切地是从地面上落下的，而不像通常看到的从云雾中渐渐消去。日落时，太阳慢慢的从地坪下降下去，逐渐消失，知道最后一缕金色消失。这时，整个天空、水面、沙漠全都被映成深浅不一的暖色，突然想到一句诗词“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

附近的公园里遇到了一些小朋友，很活泼，不怕人。纳兰涩琪和云落招呼他们一起照相，他们特别兴奋，纳兰涩琪和云落走了还一直跟着纳兰涩琪和云落走了很远说再见。后来导游问纳兰涩琪和云落，他们没有跟你们要钱么？纳兰涩琪和云落倒是很自信地说了没有，因为纳兰涩琪和云落更愿意相信他们只是出于天真的好奇。据说去市场接触到的孩子们都会主动要钱，纳兰涩琪和云落愿意相信纳兰涩琪和云落接触到的是真正的阿斯旺儿童。

晚上回到游轮，8dian左右开船前往考姆翁布了。纳兰涩琪和云落发现纳兰涩琪和云落把p4丢在了旅游车上，密拉德很负责人地联系了旅游车的司机和助手，找了2次最后终于发现丢在了两个座位之间的夹缝里，看来埃及的小贩的素质不能代表所有的埃及人。

国内的说法普遍认为埃及人惯于向你索要消费，但近距离接触真正的当地人会觉得他们很热情。哪里的旅游业都会毁掉一些人的心灵，但应该相信人们本身都是热情朴实的。埃及人对华国人很友好，很多人都会用中文和你打招呼；如果有美女就更受欢迎了吼吼。

考姆翁布神庙并不大，是托勒密时期的神庙。神庙稍微有dian特色，就是它是供奉了两个神的对称式的神庙，也许仅此一座。左边的供奉老鹰神，右边的供奉鳄鱼神。也是有个关于这个神庙传说，大体是和鳄鱼神因为嫉妒老鹰神把他赶走，后来出了问题又把老鹰神请回来的故事。

其实这个神庙并不是那么著名，如果不是因为紧挨尼罗河，也许行程是不会安排这里的。不过托勒密毕竟属于偏晚期的王朝，所以雕刻技艺上可以看得出要精细一些，诸如人体肌肉的起伏等等。所以要说神庙的壁雕，这里倒是比较好看。

另外，这里有一个很大很深的类似井的东西，其实是古时候用于测量尼罗河水位的。这个好像是世界上最早的水位测量井，不过它的作用不是用于水利科研，而是用于收税——根据水位高低判断农业收成，从而决定税收。相对来说倒是比起根据国家老大的心情来增减税收要科学人性得多。

这里还有一个世界上最早的日历，记载了一年360天每天需要做什么，剩下的5天是宗教祭祀的日子，不在日历中。三千年前的人们已经精确了解每年365天，可见埃及的历法、天文方面很有造诣。

离开考姆翁布，在游轮上度