第264章 过渡 (2/3)

“呵，二狗子你变了！”

“去，一边完蛋去，别挡着我的运气了！”

“切，就二狗子你这运气，要是开了超过一千的数，我直播吃……呃……π_π”

什么情况？

那位准备直播后续的，差点懵逼了！

而被他叫二狗仔的家伙，此刻已经哈哈大笑了，“哈哈，你刚才说什么？直播吃屎吗？”

“我去，二狗子你是不是开挂了？直接开了9999红包？”

惊……

这话一出，本来就好奇的人们，更是吓尿了。

“什么，9999元，那不是最多额度吗？”

“握草，这运气。”

“要是我多好啊！”

“我靠，吓坏了！”

而这时，第二个也开始了！

“大家都知道，三国时期有位“才高八斗”者，曹植这样写春节：

“初岁元祚，

吉日惟良，

乃为嘉会，

宴此高堂。”

“欢笑尽娱、乐哉未央”，此诗说春节是良辰吉日，到时高朋满堂，大家尽情欢笑，快乐无穷，可谓将春节的情境作了极简洁的概括。

可以说，这诗一出，就得到，大家的掌声啊！

啪啪啪……

“厉害，这都能记得。”

靠，为什么劳资记不住呢？

然后看着一个一个开始，都能说得出来，然后领了红包，还别说，大家运气都不差，没有一个低于一千的。

大概过了几分钟，大家说完后，终于到李旭升了！

他之前只是稍微一想而已，根本无需多虑，这题真的很容易。

……

“李导，大家都看着呢，快说吧？”

“急什么……”李旭升摇头，，笑笑道：“其实关于春节的诗，本人还是略有研究，就给大家献上一首原创的吧！”

“哇⊙?⊙！，原创啊？”

“就李导的实力，不用原创那不是打脸吗？”

“就是，本人挺喜欢李导那首水调歌头的。”

这时，李旭升说道：“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”

与大家那种气氛显然不同。

这诗的好，大家明显还是能够感觉得出来的。

而且这诗也很有意义。

“新桃”和“旧符”？

用现代话说就是春联。

而春联是对联的一种，可以说，春联是我国一种特有的文化。

春联作为一种独特的文学形式，在我国也有着悠久的历史。

它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。

桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。

而这种习俗甚至延续了一千多年。

到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字

据历史记载，后蜀之主孟昶在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”算是我国最早的一副春联。

到了宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。

由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

甚至到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。

他在金陵（也就是现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。

当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

而到了现代，随着各国文化交流的发展，对联甚至传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。

当然，到了这个世界，华国作为亚洲甚至全世界的大国，他的悠久文化历史那是一直备受研究的。

更别说已经融入华国之一的日，笨了！

当然，这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

在这诗里，无数人都能想到，在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。

春风把暖洋洋的暖气送入屠苏酒，天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符（贴的门神），换上新桃符，迎接新春。

而首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。

起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。

第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。

用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。

结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。

“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。

每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。

“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

而王安石既是政治家，又是诗人。

他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。

本诗就是通过新年元旦新气象