第七十七章休养生息闲时赏文 (1/2)

巫双儿喂了刘夏莱几口稀粥，安慰道：

“刘大哥，你的朋友一定会吉人天相的。说不定他们也被谁救了，不敢声张，怕被纠察队的人抓走。你先把伤养好，我陪你一起去找他们。”

刘夏莱暗道：小沫、小影，你们一定要平平安安，最好在外面被人救走，要不然就要和我一样被关在这个小岛出不去。

刘夏莱又转念一想：这小岛竟然能进来，一定能出去，等伤好了我一定得想办法啊出去。

于是强忍着吞咽的疼痛，将那碗粥都吃了下去。

巫双儿见刘夏莱吃完后，帮助他躺下，就施施然出去了。

刘夏莱开始冥想，希望能早点恢复。

刘夏莱在巫双儿的细心照顾下，慢慢可以下来走动了。

巫双儿白天要在爷爷的药铺里帮忙，怕刘夏莱无聊，就拿了几本书给刘夏莱打发时间。

其实刘夏莱为了尽快恢复，除了吃饭睡觉，就坐在床上，或坐在椅子上，冥想。

当然也有想走动一下的时候，但是巫双儿让他先不要出房门，怕人杂眼多，把刘夏莱在这里的事传出去，当初让那个伙计帮忙换衣服，也只说是亲戚的亲戚，患了重病在这里修养，方便治疗。

刘夏莱在房间里踱步的时候，也会随手拿起巫双儿留给他的书，都是一些白话小说，看着看着也有些比较有趣的地方。

这天刘夏莱正翻看着手中的小说，这本书的作者叫作巫言，书名《三国争霸》，一看书名就知道是写三国时的故事。

同样是《三国志》里演绎出来的故事，《三国争霸》这本书与罗贯中写的《三国志通俗演义》的着重点不同。（《三国演义》是在清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》）

罗贯中写的《三国志通俗演义》沿袭了平话“拥刘反曹”的传统，以蜀汉矛盾为中心，以三国矛盾斗争为主线来展开情节，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。

《三国志通俗演义》刻画了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。

诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬精粹，死而后已”的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。

曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，既有雄才大略，又残**诈，是一个政治野心家和阴谋家。

关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。

刘备则被塑造成为“仁民爱物、礼贤下士、知人善任”的仁君典型。

而刘夏莱手中的这本《三国争霸》却以曹操作为主线人物，描述了曹操在诸侯并起、军阀混战的年代，从一任侠放荡少年，成长为统-中国北方的霸主-魏王的过程。

这本书的主旨在于肯定曹操的事功和诸多有影响的思想，有区别的对待其诡谲之情，非议其嗜杀以及酷虐变诈的为人。

曹操生于东汉末年动荡的社会里。正是这个环境，为曹操和一大批人提供了发挥才干的机会。

他镇压过农民起义军，并在农民起义中壮大、发展了自己。他是汉末军阀混战的参与者。但形成这种局面的原因不在他，而在于社会制度本身，在于外戚与宦官的斗争以及董卓专权的结果。

所以本书作者认为，没有必要追究曹操镇压农民起义的历史责任。更认为，与其说他是军阀混战的参与者，毋宁说他是试图结束军阀混战的有功人。

他不辞鞍马，驰骋疆埸，摧灭群雄，统一了北方，使北方社会获得了几十年的相对安定，民人得以安居，经济得到一定恢复，民族关系也有了很大缓和。

从这一角度看，曹操不愧是一个对中国历史发展做出了重大贡献的人物。

曹操出身于一个世受皇恩、地位显赫但不显贵的家庭。祖父曹腾曾是宦官的总头领大长秋，封费亭侯；父亲曹嵩是曹腾的养子，官至太尉。这样的家庭，对曹操待人、为政、人生观的形成自然产生了很大影响。

他自幼养成了“任侠放荡”、机警而善权数的性格；踏入仕途，有胆量做别人之所不敢做的事。

但这样的家庭出身，自然又不为士人所重，甚至还有点被人瞧不起。因而使曹操处事容易不受传统观念的束缚，同时又易于产生某种自卑的心理。

他选人惟才是举，用人不拘一格，婚娶不受门第的束缚，为文“通脱”而不受拘束，但又多疑，常以谲诈之心度人；

他时有“小人得志”的某些表现，容易产生骄傲和浮躁情绪，以致处事不慎，造成重大失误。

曹操是一个世所共认的军事家。这是时代的要求所使然，也是他自我研习兵法理论和长期战争实践的结果。

他自幼“博览群书，特好兵法”；他鞍马劳顿，倥偬一生，御军三十余年。

诸家兵法理论帮助他认识战争规律，得知了战略战术之要，从而游刃于战乱之机；战争的实践，加深了他对历代兵家，特别是对《孙子兵法》的理解，从而发展了兵法理论。

他的著作，富有独到的军事见解；他的实践，既有成功之举，也有失败之例，但不管是成功的还是失败的，均同他的军事著作一样，无不体现着他的军事思想。

他