256不懂 (1/2)

“哦！也好先把正事做下，这样才有心思游览！”李天明笑着说道，然后又问了句：“班禅是怎样知道我来的？”

“这个我就不知道了，我们的人没有说！”孙部长摇摇头。

李天明发现还真挺奇妙的。明日就见下那传说中的班禅吧！李天明关于明日的接见会晤还真是充满了等候，关于李天明来说，他很想见见那位传说中的人物。

作业谈完之后，李天明回到房间，发现自己屋子里许多人，根柢我们都在个屋子里呢，这些人的恢复力真的不错，现在现已坐在起玩上牌了！

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说到愿力，就不得不说下业力！业力，梵文叫做karma（古译羯磨）。an）之字根是kar，是去做或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天释教徒心目中的“业力”，却代表个极点凌乱的多方面思想。在这多角的思想中，最根柢的是说：“业力者，即控制切天然界和道德界现象之因果律也。”此界说看似简略，但若行进反省，则发觉业力思想之极点凌乱和模糊。为便于了解起见，兹从个视点来研讨业力论之思想。业力之联络论较凌乱难讲，以个次之巨细圆周所组成，每圆周代表某界次之业力圈。最外圈（圈）为最大的个圆周，标明最广泛、最大之集体一同业力，此处姑称之为极共业圈。圈之规划较圈为小，其广泛度亦小，亦名之为大共业圈，如是业力圈之规划逐渐缩小，致使圈之最极不共业圈，代表个人之自我不共业，因为就终究之自我而论，是不与任何事物相共的。现在对这个界次之业力圈及其相互之联络，逐加以说明。

梵学思想中最重要、最困难、最难说明，因此最易使人误解的，要算业力（karma）论了。业力思想影响了整个亚洲文明。大都之亚洲人，皆以业力论为其道德标准和宗教信仰之思想基础。业力论在整个释教中占极重要的方位，因梵学之基石实建筑在业力思想上。业力论极难了解，极难说明，因为业力之终究深邃无极，终究非人类之智慧所能尽其幽微。业力思想常为人所误解，因为有系统的剖析和介绍此思想，实在反常困难，因此直到现在，我想尚无个使人满意的业力论在任何梵学书本中出现。

而李天明的了解就是，人活着就会发生业力，人的吃喝拉撒，人的情，人的欲都会发生这种业力。所以李天明以为这也是证明自己是个活着的人，当然大能，大贤，大师！他们寻求的是永生，所以他们靠着修形去丢掉这些能发生业力的根。

而化解业力其间种办法就是愿力，这在梵学中是有以愿化业之说。李天明脑海中莫名的多了这些东西，他开端了解现在的仪式是干什么，是化去那颗灵珠之上自己对灵珠发生的业力，也就是说自己身上的磁场现已影响了这颗灵珠，在这些释教徒的眼里，他现已不在纯静，纯真，所以用这种仪式就是化解灵珠之上的业力。

李天明并不愤慨，东西献出去就是献出去了，现在东西是人家的，至于其它，那就不是自己的作业了。释教也好，道教也好！仍是许多教派，就算是学术界也有种说法叫做顿悟。电视“上总会有师傅问学徒，您悟了吗？

现在的李天明就是种顿悟之中，聪明，名师，机缘李天明都占尽了，这种顿悟是很正常的作业。时间跟着仪式逐渐的活动，李天明静静的站在那里，好像与世隔绝，好像脱离凡尘，好溶入**。其实他仍是李天明。

总算跟着终究声佛声停下来。规整，不管是布达拉宫里的喇嘛，仍是外面的藏地之上的信徒，就好像有人统指挥样，但是确切的说没有，但确在一同刻，同个间节上连续了。这种感觉就如一同刻，空间俄然的连续。当然了，这种情况也把李天明从顿悟之中的情况惊醒了！

眼睛开端有些茫然，之后变得清明，水样的喧嚣，明亮！确实，这确实是种洗去人身上铅华的当地，在这儿李天明感觉自己的心里前所未有的安静，天然，和谐！

“恭喜李天明！”班禅面带浅笑的对着李天明说道。李天明当然知道对方说的是什么意思，深施礼诚心的说道：“多谢大师！”

“不用谢我，如您所说，都是缘字，我并没有做什么，切都是您自己的机缘算了。不得不说，您是我见过最有悟，慧根的人，假定您能修行的话，效果必定不会比我差的！”

他是谁，他是转世班禅。班禅是什么？班禅额尔德尼，在藏传释教格鲁派中，与喇嘛并称，班禅是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称。xi“cang人般信任班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，满清君主是文殊菩萨化身。年清朝康熙帝封世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“瑰宝”，并加封早年各世班禅，从此这活佛系统得此封号。其驻跸地为曰喀则的扎什伦布寺。

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可以说他们信徒眼里就是神，是神的代言，说李天明将来的效果不会比他差，这现已不是夸人了，这是种认可！而听到班禅话的那些喇嘛都是在藏教里有身份有方位的人，他们相同用种景仰，恭顺