第三百一十二章 偷天换日 (3/4)

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空中一轮红日高悬，人迹罕至的苍茫原野辽阔且荒芜，除了一些灌木丛与零散树木外，并无什么大型的遮阳事物。然而本该一览无余的大地上却奇怪地出现了一个方圆数里，正好将一条铁路的一部分笼罩进去的巨大正圆形阴影，就如一个巨碗扣在大地上。

然而这团阴影并非乌云的影子，而是在这一地带的阳光被某种无形力量所全部吸聚吞噬的结果。所以如果是在阴影之外地面上的人?望远眺是绝对无法发现，只有在高空向下俯视才能够从地面上沟渠分明的明暗之分看出来，只是这个时代的中国空中根本就没有什么飞机出现。

如果有人误入了这一片阴影地带，估计也只会误以为自己突然失明而只顾惊慌失措地在黑暗中摸索乱窜，绝对无法发现在这团黑暗的中心，其实还有着一个占地方圆一亩左右，朝天而放，犹如池塘一般的一个巨大圆形明镜，散发着皎月一般的清辉。这股清辉从地上射出，直入天际，横贯天地之间，根本看不见尽头，形成了阴影地带中唯一一处明亮的地方，尽显神妙灵异。

有僧有俗，也有神官忍者的一行人团团围绕着这个巨型明镜，关注着这个明镜内映出的一切。突然间明镜边缘光芒一闪，两名忍者已扶着将近虚脱的安培晴羽从中退出，同时还有三名忍者各扛着一名半死不活的阴阳师出现。

现身后，安培晴羽立即睁开左右扶持，跪倒在地：“神乐媛命，属下无能，遭此挫败，还请赐罪”

原来安培晴羽并非此次行动的带领者，而是另有其人。而“媛命”却是皇室女性或神道教神女的专用称呼。神道教是日本的国教，日本皇室被认为是日照天神的子孙。在早期日本神话中，天皇的姓名后缀一般为“男命”，皇后或女皇的姓名后缀就为“媛命”。换句话说，必须是被认为拥有神的血统的最尊贵女性才配得上这个称号。

“你等为帝国大业不惜玉碎，困住帝国大敌，何错之有？”一个细如黄鹂的女子声音从巨型明镜之内传来，虽然清脆悦耳却也有一股神圣不可侵犯的凛然威严，“如今此人连同陈囤等人已受八咫镜封禁困锁，莫说他找不到阵眼所在，即使找到，在夕阳下山之前也休想出来，除非他真有神祗之能”

“谢神乐媛命宽恕，只可惜这八歧……”安培晴羽神情稍缓，却依旧一脸痛惜。

“八歧之骨，用了也就用了，能够诛此大敌，有何可惜？”女子声音冷漠回应道。

八歧大蛇，其实早在神话时代被高天原神明须佐之男斩杀，只留下骸骨。而八歧的力量实在过于强大，一直以来，日本法师都无法成功将其骸骨制成法器或者式神。直到后来历经无数代人摸索才勉强找到运用方法：将八歧大蛇八条蛇骨炼制成蛇杖，再找八名同父同母所生，且生辰时日满足一定要求的亲兄弟，从小各持一条蛇杖，没有时刻分离，并修炼秘法使之气机与蛇杖相连。待到需要时，即可籍着八兄弟的生命献祭，逼出蛇杖之内源于八歧大蛇的穷荒戾气与污秽煞气，重拾八歧大蛇溃散神识定时间内重新凝结成八歧大蛇原型。

八歧大蛇虽威力无穷，动辄有毁城灭地之威，但却极难操纵自如。加上这种秘法几乎一代人只能用上一次，所以此行带上其实只是起震慑之效并以备不测之需，能不用则不用。

却没想到执掌蛇杖的八兄弟都中了王宗超七伤拳，不想用也只能用了。而且秘法完全发动后这八人的生命力就会被迅速抽取转眼间化为人干，有没有中七伤拳其实也没所谓了。

此时又听那女子言道：“既然八歧大蛇已出，镜内之人迟早全数灭绝，为免还有不测。天津翁星，你的百鬼夜行图也可以祭动了”

立即就有一身穿白色巫女服，头颅低垂的女人躬身回应，声音阴冷，如同鬼魅。只见她将手中的一幅招魂幡祭在空中，只见那幡面上画了通红地符咒，又似新鲜的人血，又似鲜艳的朱砂。随着符咒逐渐淡去，符咒覆盖下竟然显出无数千奇百怪的厉鬼的图画烙印，那些图画几乎都是栩栩如生，让人看了有种心寒胆颤的恐惧，仿佛在无形中，有无数凄厉的鬼叫声不断的浮现在脑海中。旁观的人都只觉有一种可怕的力量从百鬼图内散逸出来，无形中，竟连体内的神魂都在不断的动荡，仿佛要将神魂都生生的扯进图中为无数鬼怪吞噬。

随即那巨大镜面上一阵水波般的涟漪晃动，随即清晰显示出被困于正阳结界内的列车，以及正与八歧大蛇周旋的王宗超的画面，以及在另外一侧激战的高翔与武藏，而且是从空中往下看的俯视角度。

天津翁星一震手中的铃铛，那幅招魂幡立即飘落镜面上，一股滚滚黑雾伴随着阴风嘶嚎，无数的厉啸之声，在镜面上滚滚扩散开，仿佛在原本澄清的水面上洒下浓墨一般。

王宗超正与八歧大蛇激战，只觉得对方八个蛇头隐隐分成八种属性，或凶煞、或霸道、或阴毒、或污秽……交相叠加之下，加倍难缠。蛇身巨力更是地动山摇，绝非人力能御。更难缠的是蛇体似实似虚，纵然打伤，随着秽恶气息如潮涌动间，很快也就恢复原状。

好在他速度惊人，对方又太过庞大，倒不至于迭遇凶险，骤然间注意到八歧大蛇隐约间远离封锁“极乐灵屋”的正阳结界，心中方有所动。突然间又见一阵黑雾凭空而来