第二十九章 境界 (1/2)

楚凡觉得，仅仅衡量战斗力，自己稳稳站立在铜胎境第二重之上。

万人敌才铜胎境第三重，接近了ròu_tǐ淬炼的极限。

超越这个阶段达到金刚境，恐怕不是量变引起质变这么简单。

否则，老苍头何至于说厉国没有金刚境？

但他孤陋寡闻，话也不能全信，还说过逃往姬国就能被赦免奴籍呢。

想起老苍头，楚凡放心不下。准备中秋节之后去一趟鲁家堡把他接出来，顺便看看鲁伯是否活蹦乱跳。

既然接老苍头，其他几个人也要接出。那么现在的房子就不够住了，最好弄一个庄园。钱不缺，在各家大户的小地洞或者暗格里藏着，随时取用。

询问石猛，说因为云梦国逃难的流人太多，北区拥挤。南区倒空置了大片田地，以前是战场死过不少人，传闻厉鬼出没。

什么鬼不鬼的，楚凡并不害怕。

但南区不归石猛管，有啥事鞭长莫及，需要从长计议。

至于求天道，证长生，楚凡在一团漆黑里苦苦摸索。

他前生研究真气，道藏读了几百本，知道所谓照体长生，灵鉴涵天，资生一切由真气；气聚则离明得施而有形，气不聚则离明不得施而无形……

然而，并没有什么卵用。

高科技器材检始终检测不出真气的物质结构，如同黑洞无法被直接观测一样，所有数据均为间接获得。

这个无处不在神秘莫测的“气”，有点像早期科学提出的“以太”，印度教里的“梵”，佛教里的“真如”，又具备物质形态。

前生没有整明白，这一世两手空空，楚凡就不愿意伤那个脑筋了。决定另辟蹊径，从能量入手。

一切运动，离不开能量。

世界上几乎所有能量，大者如地动山摇、潮起潮落、风云雪雨，小者如越陌度阡、蚂蚁搬家、蜉蝣朝生夕死，都来自照亮虚空的太阳。

植物通过光合作用吸收太阳能，食草动物吃了植物，食肉动物吃了食草动物，储存热量，运动时进行释放，利用的是化学能。

普通人谁也脱离不了这个范畴。

他推测，铜胎境高手的攻击依旧以化学能做功为主，真气只起辅助作用。一旦抵达金刚境，便摆脱了化学能束缚。

循路推理，金刚境摄取能量的方式将彻底改变。也许不必吃五谷杂粮了，光打坐炼气，餐风饮露就行。

岂非成了传说中的得道真人？

《淮南子-精神训》中提到“真人”，曰：“居而无容，处而无所，其动无形，其静无体，存而若亡，生而若死，出入无间，役使鬼神。”

《庄子-逍遥游》中提到“神女”，曰：“肌肤若冰雪，绰约若处子。吸风饮露，不食五谷。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”

从这个角度看，“金刚”二字显得格外意味深长，完全可以纳入另外一个物种了！

楚凡最大的依仗是灵能，比真气高级得多。

可灵能有限，天地元气却无限，强大灵能不一定干得赢浩瀚真气。

何况“金刚”二字一听就不好惹，眼下还是敬而远之为妙。

……

炼气淬体的效果渐渐变得不明显，真气也能勉强透体了，楚凡把重点转移到神识修炼上，增加每日冥想。

道藏所谓的神识，相当于科学里的意念，有阳神、阴魂，三魂七魄之说……

理论上讲，炼气强身，炼神是强大精神。

修炼神识，也可以抵达仙佛之境。

一念所至，千万里外如身亲至。

一念生，星辰灭……

楚凡觉得大部分理论唧唧歪歪，纯属瞎扯淡。但肯定意念或者神识能够改变外界，也就是说，精神影响物质。

作为小助理，他参与过许多秘而不宣研究，如意念移物、心电感应、预见梦什么的……

其中最简单，最广为人知，最不可思议，最毛骨悚然的，莫过于电子或者光子的双缝实验。

只要进行观测，甚至想一想，光子会瞬间由波状态转变成粒子状态，呈现结果由干涉变成不干涉。

实验最恐怖之处，不仅仅在于观测行为改变了最终结果，而且在于后来观察者的思想竟然改变了先前光子的初始状态。

也就是说，因为你想看，光子的过去便发生了改变。你不看，又啥事没有。

逆时间而上，似乎把因果律也破坏了。

相当于，每日路过的街道旁有一家包子店。有一天你踏入店内想点小笼包，结果发现端上来的是饺子。

这家店在你想进去看时，瞬间改做饺子。

如果不想，不看，包子依旧是包子，包子店依旧是包子店。

一个念头就改变了结果，令人细思极恐，脊背生寒。

在月夜山神庙时，楚凡轻易让石猛与杨奇催眠了，怀疑自己神识非同一般，能够辐射外界。

神识修炼，主要靠冥想。

冥想的第一步，是入静，也称入定。

超脱物欲，平息杂念。

不光道家、佛家如此，印度教、瑜伽的修炼也由此入手。

凡俗人等七情六欲混杂，身心被蒙蔽。

一旦入静，就像一杯浑浊的泥水慢慢澄清，透过表象看穿本质。

冥想第二步，是非想，即什么都不想。

入静状态下，念头仍然存在，只是安静了。非想时，所有念头消失。

冥想第三步，非非想。

连唯一的非想念头也消失，意识不到自身存在。

这时候，身体与心