第54章李汉王朝的新文化运动 (2/3)

画者，暂准通用。第二学年所用文体，与国语科程度不合者，应即作废。第三第四两学年用书，均照国文教科书例，分期作废。算术教科书，在未改编以前，准就现行之本，于教授时将例题说明等修改为语体文，一律用至轩辕黄帝3350年冬季为止。唱歌教本，均应一律参改语体文，恐未周知，特此通告

李汉王朝的白话文运动用白话文代替了文言文，使教育得以普及，一些教育家协助李汉王朝的掌舵人夫妇在这新旧交替之际，顺应时势，制定了一套既符合白话文，又不失传统文言精华的语法、语义标准，使李汉的国民教育，既能承华夏前人之余泽又能启后人之智慧，可谓善莫大焉。等到宣教部的通告一出，白话文彻底击垮了文言文，在李汉成了主流

有人把李汉的报纸带回了李唐，当那些正统文人看到了李汉这边的白话文尤其是瞧到了一首发表在李汉的最大官方报纸《光明日报》上的一首名为《要怀着希望》的汉体诗的时候，他们都愤怒了，这他娘的也能叫诗？千年文华丧于一旦啊，梅洛此人罪行深重

梅洛？没错，就是梅洛，杨倩以给李承宗起了个笔名，就叫梅洛，她盗用了西班牙诗人阿莱桑德雷梅洛的大作《要怀着希望》，把这首不朽名作寄给了光明日报编辑部，正在大力推进白话文运动的编辑们看到此文，大为赞叹，就把它发表了光明日报专门为文学留的版面的最显著位置上

不久之后就有消息传出来这个梅洛不是别人，他就是咱们的汉皇陛下李承宗，也算是上行下效吧，不长的时间里，在李汉的大街小巷或者街堂里弄甚至学堂的国语课上都响起来了这样的声音：

你懂得生活吗？

你懂，

你要它重复吗？

你正在原地徘徊。

坐下，

不要总是回首往事，

要向前冲！

站起来，

再挺起胸，

这才是生活。

生活的道路啊；

难道只有额头的汗水，

身上的荆棘，

仆仆的风尘，

心中的痛苦，

而没有爱情和早晨？

继续，继续攀登吧，

咫尺既是顶峰。

别再犹豫了，

站起来，

挺起胸，

岂能放弃希望？

你没觉得吗？

你耳边有一种无声的语言，

它没有语调，

可你一定听得见。

它随着风儿，

随着清新的空气，

掀动着你那褴褛的衣衫，

吹干了你汗淋淋的前额和双颊，

抹去了你脸上残存的泪斑。

在这黑夜即将来临的傍晚，

它梳理着你的灰发，

那么耐心，

缓缓。

挺起胸膛去迎接朝霞的蓝天，

希望之光在地平线上已经冉冉升起。

迈开坚定的步伐，

认定方向，

信赖我的支持

迅猛地朝前追去……

对于这首诗，广大李汉帝国的民众纷纷表示，汉皇陛下说的真对，要怀着希望，这生活才有奔头啊，汉皇陛下真不愧是咱们老百姓的贴心人啊

不过李汉这边轰轰烈烈的新文化运动却遭到了大洋彼岸李唐绝大部分文人和李唐上层贵族势力的激烈反对和驳斥，甚至李渊李二父子还为此专门派来使者责问李承宗”在蛮夷之地久矣，其若蛮夷耳？“言下之意就是你李承宗是不是不想以夷变夏，说好的化夷为夏呢？李承宗瞧了瞧，轻蔑的说了句”没有调查哪儿来的发言权？理论再好也要结合实际，朕的爷爷和二叔不清楚每周这边情况就乱发言，这不好“

这也不能怪李唐那边那些人跳脚，在他们心里，你李承宗远走他乡，哼哼，虽然在海外登基称帝，但也不过是做了那蛮夷小国之君罢了，在这些人心里只有他们占据的华夏才是世界的中心，他们作为统治阶级支柱的大唐是正儿八经的天朝上国，而其他国家和民族都是缺少典章文物礼仪制度的野蛮之邦，外国人都是类同qín_shòu的戎狄蛮夷，李承宗的李汉也被他们看作了蛮夷

自李汉在李唐的东边强势崛起之后，作为华夏正统王朝统治思想支柱的儒门就收到了不小的冲击，但是儒门师古、崇古、复古的心态让这些人几乎变成了顽固派面对咄咄逼人的李汉，他们这些人还是抱着这种天朝上国的传统文化心态，殊不知他们眼里的蛮夷小邦可不是华夏周边的少数民族和国家，而是有着大洋之隔是以汉族为主体的近代化美洲国家；李汉也不是游牧文明，而是一只脚已经踏进了的比农业文明更为先进的工业文明。他们这些顽固派之所以顽固就在于坚持对夷夏观念的陈旧理解，没有认识到世界格局的变化。

对于一小部分人提出的是不是学习下李汉，建造战船，问大海要吃喝之类向李汉学习的说法，李唐儒家的大头目之一的孔颖达表示“以章句取仕，正崇重尧舜周公之道，欲人诵经史大义，虽机警智多，可以富国强兵或恐不利于社稷”，而“师事夷人，可耻孰甚？”他孔颖达红果果的把李汉说成了夷人，一点也不认可李汉李唐同出一源的说法

不仅如此，针对李二前不久改革了科举制，增设了明法、明算、明字等科有向李汉那边学习的趋势，孔颖达上奏李二说道：““立国之道，当以礼仪人心为本，未有专恃术数而能起衰振弱者。天文算学只为末议，即不讲习，于过国家大计亦无所损科甲正途者为惟有