第067 洪承畴 四 (2/2)

。君视臣如手足，臣视君如腹心，罪臣敢不以身自警？今眼见太平忧患重重，愿冒死相谏以偿君恩：九州废乱，妖异毕生，大将军秉义而起，两年而奄有天下三分之一，九州宇内，所向无敌。然陆贾有云，马上得天下，岂可马上治天下？秦末汉初，项籍亦宇内称雄，九战九胜，自号西楚霸王分封天下，煌煌霸业若周武克商。可惜世间从无百战百胜之兵，荥阳一败，西楚偌大霸业瞬间随之崩塌，九州万户竟为汉高所有。大将军一战延安胜，二战长安胜，三战洛阳胜，四战京都亦可期待，可秦军、项籍皆有百胜之时，一时百胜之威，岂能百世自傲？”

郑义对洪承畴顺杆儿往上爬颇为无语，不过洪承畴拿秦末汉初乱世举例，倒也挺有趣的，不妨听听他到底想说些什么。

郑义捏着下巴说：“你说我是项羽？”

洪承畴觉察郑义没有动怒，更加自信从容谏言：“大将军若不改弦更张，伟业不止于项籍，也将止于秦始皇帝。”

项籍未死而霸业崩，始皇帝身死而秦国灭，都是无法长存的烟花灿烂。

郑义追问说：“改什么弦，更什么张？”

洪承畴吐出真正谏言：“请大将军停罢新学，重启科举。”

郑义瞥了宋经策明八股，自古科举定式无一，我以数立国，有何不可？”

洪承畴答说：“数，小艺，可用不可尊。大将军如欲倡兴数学，可别设算科以示鼓励，而不可尽废君子之学。”

郑义不置可否说：“小艺、大艺，有何区别？”

洪承畴答说：“孔子有云，君子不器。小艺，工也，用也，器也；大艺，孝也，悌也，忠也，信也，礼也，义也，廉也，耻也。有大艺无小艺，至恶不过昏庸；有小艺无大艺，至恶则父不父子不子，君不君臣不臣。辛辛苦苦养大儿女，年老无用时却被儿女赶出家门，此等丑恶若无道德抑制，国有何用，家有何用？大将军年少，或许对孝悌感触不深，但忠信之义当可类比。陇西节度使、朔方节度使，皆大将军举用于贫寒，世间若无道德廉耻抑制其乱心，人人立志以兵马强者为天子，大将军如何维持九州伟业？”

郑义斜着头瞥视洪承畴：丫标准时空历史里投鞑卖国第一汉奸，也有脸在我面前提忠义廉耻？

洪承畴提忠义廉耻诚然荒唐，但荒唐中更显得忠义廉耻之珍贵。

其实，洪承畴谏言核心很简单，翻译后世名词就是意识形态！

孝悌忠信礼仪廉耻，究根来说，全部是儒家意识形态一部分内容。

后世因为历史原因抨击儒学，极端者常常咒骂儒家是汉奸学问，其实环视世界各国比比烂，卖国奸贼岂独儒学一家？信奉基督教伊斯兰教佛教印度教的，临阵投降的名人一大堆；信奉资本主义的，临阵投降名人也是一大堆；信奉自由主义的，临阵投降名人也是一大堆；信奉民族主义的，临阵投降名人也是一大堆；信奉共产主义的，临阵投降名人同样一大堆。尤其不说东欧剧变苏联崩溃，后世共和国八九十年代，还没到国破家亡危机时候呢，一群读着毛语录长大的孩子，不也转身就变成**反华先锋军。可见，共产主义也好，毛语录也好，再纯洁崇高的理论也不能百分之百保证人心无黑。

如果把儒学当作意识形态理解，一切就简单了。

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