第38章 (2/6)

，也还叫宇宙一样。于是乎，这些杂烩菜里的原有物料都露出了原来的模样；或者因为被大火炖了一遭，原来的蔬菜都变成了另外一种物质。你比如白菜帮子变成了石头，最后石头与石头堆积成了高山；土豆变成了土地；粉条变成了山谷河流；菜汤变成了大海……这个世界完全因为一锅杂烩菜的倾覆改变成了另外一个新的世界。

宇宙也是这样，它的混沌状态被打破以后，它里面蕴含着的物质都发生了出人意料的改变：沉重的下沉成为大地；清轻的东西上浮成为天空；液体变成了水。发光的物质变成了恒星，昏暗的东西变成了行星；又有某些东西变成了月亮之类的东西。整个新的宇宙已经重新形成。现在已经到了“道生一”的地步。记住，“一”的概念和形态已经出现了。

地球只是宇宙这个杂烩菜里的一种不太重要的佐料或者不是特别关键的一种食料。但它因为菜锅毁坏的原因，也成了流在地上的一分子单独地存在着。地球在宇宙里是可有可无或者无关紧要的一个小不点，有它没它对广袤无疆无边无际的宇宙来说都是一个样，说白了，有它不多，没它不少。宇宙里随随便便的一块石头都比它大得多。但地球也是因为未知或者巧合的原因，能够受到太阳这个发光体的辐射照耀。而且地球也是因为未知的原因，能围着太阳做有规律的运动。正是这种偶然的因素，地球上的白天黑夜有了规律性的运转。

地球在宇宙崩裂的时候，上面除了山就是水，其他再没有任何有形的物质。但部分土壤是怎么来的呢？它是后来因为水的光合作用所产生的各种各样的微生物腐尸堆积后产生的。说微生物死亡之后的灰尘叫做腐尸，也不太准确。但任何物种完成生命循环之后都称作零落泥土碾作尘的说法，应该是有共识的。于是通过若干亿年的微生物与生物的死亡和尸体腐朽后的累积，地球上才有了土壤这个物质。地球上土壤的实有量相对于水和山，所占比例是非常少的。古人都知道三山六水一分田，可见土地的稀少。

但地球正是因为能侥幸受到太阳的照射，而且是适当温度的照射，才使表面的水发生了光合作用，在夜间又不知不觉地滋生孕育了很多微生物出来。记住，“二”这个概念又不知不觉产生了。“二”就是水中的原始微生物。所以说，地球上有生命特征的出现，完全是出于一种巧合和偶然，也是一种幸运。仅仅一个小小的太阳，就有九大行星，地球是其中的一个。截止目前，我们也就知道只有地球上能适宜动植物的生活，其他那些行星基本上还是处于宇宙爆炸时的状态，除了山还是山，就是有水也可能微乎其微。因为它们吸收太阳的热不均匀，不是太热就是太冷，要么把你烤死，要么把你冻死。脆弱的物种生命怎么能受得了那样的折腾！所以那些行星很难孕育出生命来。

太阳是银河系里一颗微不足道的恒星，竟还有那么多的行星围着它旋转。那银河系里有着数以万计的恒星，也有可能会有同样条件同样机遇的行星像地球一样有着灿烂辉煌的文明。他们的科技有可能远超我们几亿年；也或者远远落后于我们地球几亿年，正处于莽荒状态，还没有高等动物在统领世界。我们人类能成为地球的王者，也是纯属偶然。主要是猴子比其他动物相对聪明也相对狡猾，它经过漫长及残酷的生存搏杀，终于成了一枝独秀，进化到了人这个阶段。假使地球上有其他一种动物率先像猴子一样、蹦蹦跳跳地为生存而绞尽脑汁地奋斗不息，那么猴子也许就是另外那个高级物种的盘中餐，坐下骑，掌中物。我们人类的能力和技术手段碾压其他一切动物，所以才敢放心大胆地吃食其他动物。那些猪马牛羊才会服服帖帖地受我们掌控。细想一下，其他动物也是和人类一样，都是地球上的一个原始的鲜活生命，我们人类残忍地把他们屠杀并咔嚓咔嚓地吃到了肚里，也是够不人道的，更不公平。佛家提倡吃素，从悲天悯人和本是同根生的角度来解释，也委实是人类善良慈悲的一种真诚体现。不过物竞天择，适者生存。落后就得挨打甚至被杀戮，愚昧就被戏弄和屠宰，实力不行就得被淘汰，能力欠缺就得被他人取代……世界就这么残酷，所以人活在世上就得不断进取不断奋斗才能适合大自然的法则。佛家所提倡的清心寡欲以及因果循环概念只能适用于个别人和个别地方，不适用整个世界。别人扇了你左脸一巴掌，要按佛家的观念，你应该再伸出右脸让人扇个够，以你的真诚感化那个残暴不仁的人。这是佛家致命缺陷的地方，所以这个理念在中国行不通。于是佛教为了入乡随俗，在中国做了适当的变通，也有了以暴制暴的概念产生。中国的佛教也提倡对那些丧尽天良，坏事做尽的人进行奋起抵抗，无情打击。别的国家的佛教徒也许为了信仰，进行自我牺牲式的静坐抗争，哪怕刀架在了脖子上，也是矢志不渝，坚贞不屈；但中国的佛教徒绝对会为了正义和道义而做出顽强的抵抗，不会束手待毙。那是该出手时就出手，路见不平拔刀相助。这就是为什么会有隋朝末年的少林寺十三棍僧救唐王的侠义壮举。

又扯远了，还得接着刚才那个话题聊——

这些微生物出生以后，又经过n亿年的进化，一部分成了藻类植物，一部分成了单节动物。这时“三”这个概念出来了。单