518，跳舞 (2/3)

后来有人将这些阴差阳错出现的新事物产生的过程进行总结，归纳，得出了一些规律性的东西。从而就有了一些创新方法的诞生。

郑局长将东坡肘子端到了喻洁三人面前后。喻洁还没有吃过这个菜，柳翠也没有吃过。城关小学的那个老师看样子也没有吃过，就都停着筷子看着菜。

喻洁想，这么大一块肉，手中又没有刀，只能看着，把一盘肘子端过来即使一个人吃也吃不了呀。

“你们三个人吃呀。”郑局长见喻洁三人不动筷子就把那东坡肘子一扒拉，原来这肘子看起来是一整块，实际上是切开了的。郑局长就亲自为喻洁三人布菜，一人挑了一大块。

喻洁尝了一下，入口绵软，滑而不腻。味道十分爽口。那肥肉就不用说了，就是那瘦肉几乎入口即化。真是粑到了极点。喻洁看柳翠和那个老师也吃的津津有味。而且嘴唇上有一层像反光一样的亮色，喻洁知道那是脂肪粘在嘴唇上了。喻洁见柳翠的嘴唇粘了这油显得十分润泽，很是性感。她不知道自己现在给人也是这种感觉。

柳翠和喻洁不参加喝酒，很快就吃好了。喻洁就悄悄地柳翠说：“我们想办法先撤退。”

“什么，现在才几点钟呀，就想撤退，那怎么行。喝完酒后，我们还要去跳舞的。”教育局的一个姓沈名飞的副局长说。这沈飞后来和一个国营大厂同名。他多次说要找这个大厂打官司，告他们侵权。

“对对，喝完酒后还去跳舞，你们就在这喝茶等我们。”另外几个副局长也附和着说。

那时，跳舞还是开始流行。有人总结过当时天朝国民的样子，说什么十亿人民九亿商，还有一亿舞厅晃。虽然有些夸张。但这时随着政策的逐步开放，个体经济正在迅猛发展。好多不安分的胆子大的就辞职下海经商去了，胆子小的就偷偷摸摸，小打小敲做些一锤子买卖。那些坐办公室的下班后又无事，前些年被禁锢的交谊舞又被说成是无产阶级自己的舞蹈了。其实这舞蹈哪来的阶级性。

喻洁和柳翠长这么大还没有进过歌舞厅。听说是跳舞，女性本能的潜质就被唤醒，很想去载歌载舞一番。可是自己却又没有进过这种娱乐场所。心里是既向往，又恐惧。而且当时社会对歌舞厅的评价不好。说什么两个人在舞厅邂逅，一见钟情，就和自己原先的配偶离了婚。

从某种意义上说，被禁锢的越厉害，最后释放的能量也就越大。就像作用力与反作用力一样。

人们对于歌舞厅的认识由不能进，到允许，大家就有百倍的积极性去参加这个活动。最后就成群众性的活动了。人们对跳舞的积极性就如烈焰般。传统的男女授受不亲还在脑壳中打转，现在自己的老公或者老婆和人家的老婆或者老公在舞厅里搂搂抱抱着打转，叫在舞厅外面的另一个怎么放的下心来。

于是近似捉奸的严防死守就出现了。有时候，一个家庭的一个成员在舞厅潇洒，另外一个就在舞厅门口窥视。看自己的另一半和那个狐狸精或者西门庆在厮混。

还有的时候，舞厅散场后就是家庭大战的开始。派出所把舞厅附近划为治安重灾区。

一个新鲜事物的出现往往要经过一个漫长的认同过程。

喻洁和柳翠现在生活在信息，娱乐活动偏少的乡村，对于交谊舞也就停留在原先读物的一鳞半爪之间，现在突然听说了这新鲜的跳舞，潜意识里的艺术细胞有被激活的冲动。两人就想去见识一下。

天下没有不散的筵席。主客有了新的活动安排，喝酒就变得寡淡无味。敬酒和教与学一样，是双边活动。讲究互动。有一个人对敬酒不热衷，就像流行性感冒病毒一样，迅速蔓延。大家也就都不积极敬酒了。饭局就以热闹开始，草草收场结束。

雎县招待所当时还没有与时俱进，毕竟是国营，要上一个项目没有私人或者个体来的快，所谓船小好掉头就是这个意思。

当时雎县也就是工人文化宫和县剧团办了歌舞厅。剧团那个歌舞厅就取名叫梨园歌舞厅。雎县剧团不知什么原因，以演花鼓戏为主。雎县离花鼓戏的发源地既不相邻，也不相连。这让人实在想不通。花鼓戏是地方戏曲剧种，通常特指hn花鼓戏。hn花鼓戏是hn各地花鼓戏流派的总称。由于流行地区不同而有六个流派之分，其都各具不同的艺术风格。它源自湘南民歌发展而成，从一旦一丑演唱发展到“三小”演唱。各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个，音乐曲调三百余支。按其结构和音乐风格的不同可分为川调、打锣腔、牌子、小调四类，都有粗犷爽朗、地方色彩浓郁的特点。音乐主要是以极具地方特色的hn花鼓大筒、以及唢呐、琵琶、笛子、锣鼓等民族乐器作伴奏。曲调活泼轻快，旋律流畅明快。建国后，花鼓戏艺术有较大发展，不但整理了如《刘海砍樵》、《打鸟》等传统戏，而且创作了《双送粮》、《姑嫂忙》、《三里湾》等不少现代戏。如《打铜锣》、《补锅》、《送货路上》、《野鸭洲》等已摄制成影片。特别是唱遍大江南北，风靡海内外的hn花鼓戏名剧《刘海砍樵》其脍炙人口的“比古调”唱段，深受全国各地的人民群众所喜爱。

但是雎县的花鼓剧团却没有演出过具有代表性的花鼓戏。倒是根据雎县的现实生活改变的一些小剧目颇受雎