96.九十六 (2/10)

七十个博士上前敬酒。仆射周青臣颂扬说：“从前秦国的地域不超过一千里，是依靠陛下神灵圣明，平定了天下，驱逐了蛮夷，太阳和月亮所能照到的地方，没有不降服的。又把各国诸侯的领土置为郡县，人人安居乐业，没有战争之忧，这功业可以流传万世，从远古以来没有人能赶得上陛下的威德。”政政高兴的说：“干。”喝了酒，周青臣退了下去。

博士齐人淳于越进谏说：“我听说殷周称王天下一千多年，分封子弟和功臣，作为自己的辅助势力。现在陛下拥有天下，而子弟却是平民百姓，偶然出现田常、六卿一样的臣属，无人辅佐，靠什么来挽救呢？事情不效法古代而能长久不败的，我没有听到过。如今青臣当面阿谀，来加深陛下的过错，实在不是忠臣。”政政说：“大家讨论一下吧。”

丞相李斯说：“五帝的制度不互相重复，三代的制度不互相因袭，不是后代一定要与前代相反，这是时代变化的缘故。如今陛下开创了伟大的事业，建立了万世不朽的功勋，本来不是愚蠢的读书人所能理解的。况且淳于越说的又是三代的事情，有什么可效法的？从前诸侯竞争，用优厚的待遇招揽游学之士。现在天下已经平定，颁布统一的法令，百姓在家则努力从事农业生产和家庭手工业，士人则学习法律禁令。如今这些读书人不向现实学习，而去模仿古代，来指责现行的社会制度，惑乱百姓。我丞相李斯冒着死罪说：古代天下分散混乱，不能统一，所以诸侯同时兴起，人们的言论都称道古代，损害现行的政策，文饰虚言空语，搅乱事物的本来面貌，每人都以为自己的学说是最完善的，非议君主所建立的制度。现在皇帝兼并了天下，分辨是非，确立了至高无上的地位。而人们仍在私自传授学问，一起批评国家的法令教化，听到法令下达，就各用自己的学说去议论，回家时在心里非难，出来时街谈巷议，在君主面前自我吹嘘，以此来沽名钓誉，标新立异，认为超人一等，带着下面的一群信徒编造诽言谤语。这种情况不加以禁止，上则君主的权威下降，下则形成党徒互相勾结。禁止出现这种情况才是合适的。我希望史官把不是我朝撰写的历史全部烧掉。不是博士官所主管的，国内敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，都要送到郡守、郡尉那里焚毁。有敢相互私语《诗》、《书》的，在闹市处死示众。以古非今的要杀死全族。官吏知情而不检举的，和他同罪。命令下达三十天不烧掉书籍，就在脸部刺上字，成为刑徒城旦。所不烧毁的，有医药、卜筮、农林方面的书籍。如果想要学法令，可以到官吏那里学习。”

政政说：“师古还是师今，或者非古非今，都只是各人的自由看法。”李斯说：“陛下，这些人想要复辟过去的制度，他们私下里议论，又办私学，恐怕是想要颠覆现在的胜利、和平。言论不能自由。”

扶苏站出来说：“陛下，如今天下初定，远方的人民未必心服。儒生都是学习孔子的，陛下如果严厉地惩罚他们，我怕天下百姓因此而恐惧不安。”

政政说：“如果是想要颠覆现在的制度，不能妥协。一些遗老遗少，被前人奴役的成为惯性思想了，是应该批判的。听祖宗话，不是思想独立的表现。”

李斯说：“陛下，对于冥顽不灵的人，只有暴力强制，他们才会俯首听话。他们就是愚昧的，不必重视他们的自由。”扶苏说：“丞相，要建设一个进步的社会，不是短期用极端办法可以达成的。”

李斯说：“统一天下以前，其他六国也都有焚书，焚书不是一件不寻常的极端的事情。再说了焚烧民间那些书籍的同时，在朝廷图书馆里也保存着多套，等过了眼前的阶段，国民适应了法治，六国融合，再放松管制，又有什么要紧？”

政政说：“不是不应该学习古代的智慧，而是社会变化了，后人应该有后人的思想留给更后代。如果我们焚烧书籍，会不会让人民觉得没有思想自由？虽然有些人愚昧，但是也有些人不愚昧。”李斯又说：“陛下，儒生们一直都在暗地里斥责陛下和现在的法治社会，从来也没有停止过。”

这个时候又一个博士站出来，说道：“陛下，旧日韩非子曾说‘事智者众则法败。用力者寡则国贫’，臣赞同李斯丞相的看法。”另一个博士站出来说：“陛下，旧日吕不韦也是反对家天下的，但是他是杂家一派的。”

政政说：“过去的分封制，虽然诸侯相望，但是让没有功劳的诸侯获得那样高的权力地位，是不合理的。旧日的宗法制度，让没有功劳的人利用血缘关系、裙带关系分享利益，是邪恶宗法制度。我还认为，一个国家的富裕，不仅仅是用力者多的缘故，这个大家可以继续讨论。今日先散了，博士们讨论完毕，交给丞相审议，最后再跟我说。”说完，他就走了。

这天小雪来送药的时候，政政说：“你觉得人们应该尊重过去的人过去的风俗习惯和制度吗？”小雪说：“过去的人有好也有坏，尊重不一定就是别人怎么做跟着怎么做。陛下又在为分封制、郡县制烦恼吧？”政政说：“不仅仅是这个问题。”

小雪说：“传统不是那么容易就能改