太迟了 (4/4)

这就算是一个好消息和一个坏消息了，其实张涛之前曾经问过爱德华，因为经济和文化并不冲突，如果按照时轮中的概念来说，让一个城市扩展出更广阔的领土，那么领土上可以建造的经济建筑物不就多了吗，这也等同于变相的提升了经济产出的能力。

不过，爱德华对此只是笑了笑，而且他的回答让张涛立刻就明白了过来。

首先就是时轮中的科技树，分属经济和文化是两条不同的发展路线，也就是说，想要两条科技同时发展的话，那么他们就需要比发展一条路线来说，研发更多的前置科技，而这些科技有很大程度上其实都是不必要的。

对文化影响最大的就是人和环境，因此在时轮中主打文化路线所需要研发的科技，则会介于农业、城市建设和文化三大系别之间。

比如说，启蒙时代声学的前置科技是建筑设计学，而声学之后进入工业时代的后续科技，分别为考古学和生物学，前者是文化路线，而后者又擦边于农业和工业两个大类，因为任何一个国家属性都不可能有只是一条发展路线。

而经济呢，经济是一种国家发展的宏观政策，因此经济发展路线就是和城市建设以及高新技术是息息相关，而在时轮中，将主打城市建设以及科技研发两个大类。

因此启蒙时代的经济学的前置科技是银行业和建筑设计学，而工业时代的后续科技又成为了科学理论和电学。

而另外一个原因，就是爱德华等人从宗教这个属性上得出的一个结论了。

如果说，在时轮中只发展一个城市，甚至于你将一个城市扩张的比一个国家还要大，但是在这个城市当中，有很多的建筑物都属于同一城市唯一的，也就是说不能重复建造，而像是神祠、神庙这种加宗教属性的建筑物，就只能通过多城市来扩大产出。

因此，无论从哪一个方面来看，多建城市都是完全有必要的，但是这其中同样需要留意到两个问题，第一就是快乐度的问题，新建立一个城市，必然就会因为人口的增加而降低快乐度，而另外一个，就是新城市的发展又要让一切如同重新来过一般，所以说，该如何稳定国家首都和新城市之间的区别，这便是爱德华和查理斯两人需要制定的政策了。

(本章完)