第六百三十章 大师 (2/3)

的儿子姚兴为了得到鸠摩罗灭了后凉。可以说这是历史最牛哄哄的和尚了为了他连续两个国家灭亡。后来鸠摩罗埋葬在西安。但受他的嘱咐。因为在武威讲经时间最长将他的“不烂之舌”埋葬在武威。现在武威还有座罗什寺塔据说下面就有这个大师的舌头。各位有兴趣可以去看看。

所以这部佛经又叫做摩河般若波罗密经又有一种说法叫金才船若波罗密经。俗称就是金网经。为什么叫金网经意思象金网钻一样能建一切法能破一切法指。

这部经书在佛教中影响很大如果连金网经都不知道一二干脆别做和尚了。

这部经书主要记录的就是如来佛与他的丰大弟子之一须菩提的对话。在心经里问题的主角是舍利子。愣严经里面主角是阿难。还有一个有趣的问题这部经书中与药师经只提到东方“东方虚空可思量不？不也”。而在阿弥陀经里先提西方密宗即身成就法先提北方讲大光明法只提南方不提北方。东方代表着生气方。长生长寿的什么所以药师佛是东方。

至于西方日落西山赶快回家吧。所以念阿弥陀经。这都是有一套一套的。不然也不会吸引了那么多人。

其实老和尚选择了金网经就不会有意让石坚听不懂。为什么须菩提大家也许不熟悉这个名字。可是西游记里那个孙悟空的师父菩提尊者唉就是这个须菩提。不过那时候应当得道成佛了吧？呵呵。

但老和尚不知道写《西游记》另有其人现在都认为是石坚少年时写的。

石坚一听明白了。这是为大理做说客来的。

第一段经义诸佛子若能真正明了、彻觉世尊这句话的实意注：不是实意就象空不是空色不是色一样明白那个意思但不能实质的意思有点绕口那也就是所谓“一法通时”顿即就“万法通”了。实际佛陀所说“万法。始终没有离开过这“一法”。换言之佛陀为了这“一法”留给不同众生有缘“万法”。愿望有缘众生得闻而觉悟。这也是一法通则万法通的来历。

然后从如我解佛所说义开始这里有一个阿摒多罗三苑三菩提其中阿摒多罗勉强译为无上三是正音宛是等平等菩提是觉悟。联在一起就是无上正等正觉的心。其实这个词在佛经中很重要意泽为大彻大悟由世俗达佛的境界。行为上是菩提心入世救一切众生。就象文言文中的之字什么场合什么用法。

这一段文字很重要也是金网经越其他经书的重要原因。它说了一切道无论是老子的道还是耶稣的道还是穆罕默德的道还是孔夫子与墨子的道只要是为人民好都是得道成道的。一切贤圣皆以无为法而有差别只是个人悟道的深浅程度不同因时地差异传播方式不同。

所以老和尚说你是小圣人儒家的代言人其实老和尚也没有弄明白。在老儒眼里小石同志可不能称为儒家的代言人法家还差不多。你也暗合大道。说到现在主要就为了引出第三段经义与最后一段话。

第三段经义也是金网经中第二段话孙悟空的师父开始问话了。先这里的如来并不指如来佛那只是一人这里是对成道成佛的通称。也就是佛。菩萨是指觉悟者。全称是菩提萨继如果觉悟了脚底抹油不管世人就叫罗汉但看到众生还在苦难中再次回到世间广度众生这才叫菩萨或者叫菩萨有情。为什么人们祈祷求菩萨不求罗汉。罗汉不睬你只有菩萨睬你。

现在大圣师父跪在哪里说：“佛啊你老慢一点闭眼睛慢一点打座多指教一些那些菩萨多照应他们吧教导他们怎样用功怎样修行吧。

佛说众生都是平等的个个都是佛这一点也有极积意头当然不这样也没有市场了但为什么不能成佛呢因为他自己迷失了找不到自我。如果觉悟了不再迷失那么个个都能成佛。

大圣师父就问了这个心如何停在那个至善的境界如何将它降伏不再想烦恼的事？不想事情可能么？明天我们吃什么？”妹妹怎样才能追到年怎样才能买起栋房子每个样那样的烦恼怎样解决这可是一个大问题。

佛说这个问题问得好啊。照你这么说佛要护念菩萨善付菩萨。须菩提说是啊。于是佛再次闭上了眼睛半天不说话。其实佛说我讲给你听当你有求道的心一念停在求道上也就住这时候再也没有其他妄念。

可这时的须菩提估计道行不深傻里八叽的这时候大圣要跟他学本事估计也打不过猪八戒。于是他不明白还要问下去也引出了全部的金刚经。

再配合下面一句唐诗与石坚抄袭的元曲老和尚的意思是你石坚无非是想老百姓过上好日子大道万千。最终归一。

何必要分一个你我？事实上石坚最终目标还是让老百姓生活安宁无论他对幽云十六州还是对西夏这兹的百姓。为什么不能换一种手段非要用战争的用段兴百姓苦亡百姓苦最后老百姓是过上好日子还是苦日子？特别我们大理已经臣服你们宋朝了你还不甘心又开始修马路了调兵谴将。

大师就是大师话说得很含蓄。到现在真正听懂的人真不多。难怪。有许多大臣连这几段经义讲的是什么都弄不清。

耶律煮蓉从椅子上站起来合了一个什：“阿弥陀佛。”

石坚白了她一眼然后看着这个老和尚。这道圣旨才下达一个来月。虽然大理在京城设了联络的的方。可不知道这些人用什么手段这么快将消息送到大理的而且还让这个老和尚前来做说客。但石坚想到他刚才走路的样子都不太稳固估计这几天骑着矮小