第七十七章雕像显圣 (1/2)

用完饭，张宣蒙在静室中端坐一会，却静不下心来，便想到院中走走。刚迈步出门，突觉脑后生风，不及回头，提身向前一纵。

哪知身后之人早料到他会有此一纵，如影随形般跟上。张宣蒙又向前一纵，这一纵，几有三丈来远，那人便跟之不上。

张宣蒙心道此人是谁，却要暗算于我。转过头去，只见正是刚才带他进寺的玉流和尚，惊讶异常，道；“玉流师父，你，你这是干什么？”

哪知却见玉流和尚躬身行礼道：“阿弥陀佛，张施主，果然名不虚传，远胜小僧，小僧得罪了。”

只听院外传来金光大师的笑声：“玉流，现在可服了么？我就知道，你不会服我刚才赞扬张施主，定要试上一试。”

玉流道：“师父，弟子心服口服。今日一试，方知弟子乃井底之蛙，坐井观天，不知天下之大。”

原来玉流不服气师父赞扬宣蒙，遂趁其不备，突然偷袭，试上一试。哪知他用上了最得意的闪电三式，居然未使完，就被远远抛开。

玉流脸现惭愧，站在一边。金光大师笑道：“还不进去，傻站在这儿干什么？”又向张宣蒙道：“张施主勿怪，玉流就是这个脾气。”

张宣蒙已知玉流并无恶意，笑道；“玉流师父好快的身法，我几乎未能避开。”

金光大师笑道：“张施主，玉流如何能与你相比？来，随老衲转转。”二人一起向大殿走去。

进了大殿，只见正中供奉着一座菩萨铜像，高有三丈，金光闪闪，跨下一头大白象。张宣蒙向铜象看了几眼，脸现讶异。金光大师向铜像一躬身，行了一礼，道；“张施主，想来你不知道，我们峨眉山供奉的，就是眼前的这位普贤菩萨，他就是我们的祖师爷。”

张宣蒙闻言一惊，向铜像躬身一拜道：“晚辈不不知，得罪菩萨了。原来这就是普贤菩萨。”

金光大师点头道：“不错，这正是普贤菩萨，他乃是佛祖座下四大菩萨之一，大行普贤菩萨的便是。”张宣蒙道：“哦，佛祖座下有四大菩萨？”

金光大师见他脸现茫然，知他对佛门之事，所知甚少，道：“佛祖座下菩萨何止四个，只不过有四个，最为世人称道罢了。佛祖是天竺国人，原为王子，后得道成佛，由汉时传入我国。他的弟子中有四大菩萨。即文殊菩萨，观音菩萨 ，地藏菩萨，还有普贤菩萨。

他们之所以称菩萨，不能称佛，因与佛尚在觉之三义上，少了一义。佛是至高无上的，法力无边。佛又称觉者，觉有三义，自觉，他觉，觉行圆满。佛是三义俱全，而菩萨却独缺最后一项，觉行圆满。他们的职责是帮助佛普渡众生，救苦救难。所以世人对于菩萨比对于佛，更见亲切，菩萨也更受世人爱戴供奉。

峨眉山供奉普贤菩萨，峨眉山也是普贤的道场。文殊菩萨的道场是五台山，大慈大悲救苦救难观世音菩萨的道场是普陀山，九华山则是大愿地藏菩萨的道场。文殊在佛经中代表智，普贤则代表行，行弥法界日普，位邻极圣极贤。也有佛经说普是普遍，贤是妙善的意思，梵语三曼多跋尼罗。据说当年普贤曾发十种广大行愿，欲助佛弘法传教，使“遍一切处，纯一妙善”。故得此尊号。他的座骑是白象，《华严经》中云：普贤之学得于行，行之谋审静重莫象若，故好象。白象是他愿行广大，功德圆满的象征。

峨眉山之所以为普贤菩萨的道场。《华严经》有一段经文道：西南方有处，名光明顶，从昔以来，诸菩萨众于中止住，现有菩萨名曰贤胜，与其眷属诸菩萨众三千人俱，常在其中而演语法。此峨眉山正地处西南，此山的金顶之处常现佛光，正与光明相合，于是峨眉山便尊奉为普贤菩萨的道场。阿弥托佛。”

张宣蒙又看看普贤菩萨，点了点头，突觉普贤菩萨双眼也似正看着自己，目中金光一闪，似大有深意，心头大震，几欲跳起。

只听金光大师道：“张施主， 我们到外面走走。”

张宣蒙急随金光大师快步走出殿来，心中兀自嘭嘭直跳：菩萨只是雕像，怎么会象活人一样看着我，而且眼含金光，难道是我眼花，还是有古怪？

此时天已入暮，西面有黑云涌来。二人来至门外，一阵风迎面吹过，清新凉爽，大去身上暑气。

却听金光大师口中吟道：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰，为我一挥手，如听万壑松，客心洗流水，遗响入霜钟，不觉碧山暮，秋云暗几重。”

张宣蒙虽不大解诗意，却觉诗意幽远，看着远处群山万壑，听着近处松涛阵阵，只觉凡心尽去。只是诗的后二句又有不尽之意，便想请金光大师为其解说。哪知金光大师却叹息了一声，接着重吟道：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”似是担着极大的心事。

张宣蒙看着西天的乌云越来越厚重，一会便盖满了天空，大风忽至，要下起雨来。

金光大师道：“张施主，你看原先的天空极其睛朗，一碧万晴，谁知这晴朗的背后，却孕育着狂风暴雨，要洗劫这世上的万物。”

张宣蒙心中一动，知他意有所指，便不作声，听他说下去。果然，金光大师道：“张施主，当今的武林之中，又何尝不似这天气呢，看其宁静，其实却在孕育着血雨腥风。这便要武林中能出一个大行普贤菩萨 ，施大愿力，消去一切劫难戾气，拔武林众生于大苦大难之中。”

张宣蒙点头道：“