第五十章 最后为人 (1/2)

人是一种很奇怪的生物，或者说世间的生物都差不多，当你习惯之前你觉得很多事情是不可思议的，但是一旦习惯你就会觉得理所当然起来，进而嘲笑起其他觉得不可思议的人了。就像公国里的兽人一样，建国之初的兽人也是众人肆意欺辱甚至杀戮的对象，仅仅只有一少部分作为奴隶生活在公国里。直到百多年前一位从小在公国长大的虎族兽人在一次与兽人帝国的作战中，拼死救出了公国当时的王子后来的维斯大公后，心存感激的大公顶着几乎所有贵族的反对和弹劾，对着国民异样的眼神和疑心来力挺兽人应同样具有基本人权——在公国出生的奴隶后代将不得再被视为奴隶，他们也拥有正常生活的权利。他结束了几百年的兽人是否应该拥有人权的争论，而后随着舆论的宣传和发展大公终于渐渐使得他的恩人被社会所接受，甚至后来还做了公国的将军，立下赫赫战功。到了现在，土生兽人在公国已经并不少见了，他们虽然不一定能和人类相濡以沫，但是至少在公国律法上他们是平等的，他们基本上已经被人类所接受了。一百多年过去了，在公国偶尔出现兽人高官也不再是什么惊世骇俗的大新闻了。

威斯恩的封神已经迫在眉睫，库德的情报组织从昌平镇传来的消息，纳乎得人对领地的渗透力度突然加大了很多。三位圣剑师、两位大主教、一位圣级盗贼，随便摆在哪儿都是世人恭敬的对象，是每个势力都会极力招揽的对象，小一点的公国或者伯国甚至都拿不出如此大的实力。他们的消失至少使得纳乎得人的高端战力损失一半，而且还是消失得不明不白，没有丝毫消息传出，真正活不见人死不见尸。也难怪人家会着急，就算是神殿，想培养出几位大主教也是不容易的事情，他们可是被神挂号的人物啊！“有神诋再干预此事！”神谕清楚的说明这一点，也告诉了两位教宗——别指望神亲自去动手。

其实，从刺杀行动开始，威斯恩就开始在仔细研究神格的秘密了。神格，是神的意识和灵魂力量的高度集结体，在威斯恩的理解中，它有点像自己民族传说中的元婴——一种纯粹精神力量的高度存在。但是神格与元婴依靠吸收转化纯粹四散能量来壮大自己不同，神格一开始的目的就是接受和分解吸收智慧生命的精神力。在威斯恩看来其实神格就像一部电波终端，信徒的信仰之力被它吸收过来，然后依据它自己的特性剔除那些意识杂质，吸取剩下纯粹的精神力量来转化为神力，壮大神诋的力量，同时也可依照神的意思将一些力量返回信徒。【９２ks.　】当然，这只是运作方式形同而已，神格的精密程度与运作的神秘方式远远不是人们能够想象的，即便神诋也没谁敢于夸口说自己能够完全洞察神格的秘密。原理虽然不能完全解释清楚，但是神诋们却都能知道如何制造它，也知道它的完善程度依自己的理解和力量而定。而昆仑的力量就是威斯恩制造神格的力量来源！

文明与守护，这是威斯恩决定封神之初的两个神格，其中文明是为学习炎黄文明的瀚州人制定地，在蓝雨领的其他文明人类至少在短期内不可能接受一个新的文明，更不要说信仰这个文明了，彼此差距有点大啊；守护才是为他们准备的“礼物”，这也是威斯恩与西莉亚女神结成的盟约要求之一，以此来弥补女神领域内的凡人战力的不足，对于战斗女神可是不一般的无知，否则不会上次仅仅一位恶魔伯爵就弄成了一个惨胜的结局。

摩勒，将是威斯恩的选民，这是基本确定的事情。在威斯恩的安排中他将是一个摩西式的英雄人物，瀚州人的传说英雄与救世主，但无论现在或将来他都不会是教宗的人选。同样对于将会作为信仰主体的瀚州人来说，不可能至少现阶段也不可能由外人来做教宗，那么沙啵老人将是教宗的唯一人选，虽然他会稍稍影响对于坎库而德人的传教工作，可是对比之下他是唯一的选择。

自从上次威斯恩施威于沙啵后，一丝神力的种子已经种入他的身体，明白自己的责任后，他就开始按照按照威斯恩苦苦摘抄的“圣典”在瀚州人中间开始了传教工作。

“......在此我告诫你们，文明是伟大的，是我赐予你们最大的一份恩泽，也是我最完美的形象。我赐予你们知识、荣耀和力量，在此，我告诫你们，要明晰自己的责任，记住你们并非自己独自存在，无论何时何地我都将时刻关注着你们，你的父母兄弟都在关注着你们，你亦应当关怀他们。无论何等困难，那也只是我给予你们的历练，是你们朝着文明的真理之路前进的考验。你们当谦恭、仁善、守礼、努力学习别人的好的地方，切不可欺压他人，但是当别人肆意欺辱自己或他人时亦应当挺身而出，维护自己的尊严。要谨记，所有共同信奉伟大地炎黄文明的存在都是同胞兄弟，哪怕他是地狱的恶魔，你们也要尽自己的全力去帮助他们，拯救他们。知识是文明存在的重要内容，是找到真理的唯一方法，你们当努力学习知识，传承知识；公义是保证你们不脱离大道的方法之一，所以在你们的行动中要保持真实和公正，要支持律法，无论你到了哪里都要遵守律法......武器带来的除了杀戮还可以有守护，当别人在不听劝阻肆意杀戮无辜生命时，你们亦当拿起自己的武器来阻止他们，守护生命的存在是守护的第一要务，除非