第五章 荣光骑士 (1/2)

信仰虽说能够为神提供力量，但是并不是说只要有信仰神就能有取之不尽用之不竭的神力的，首先信仰产生的精神力需要经过转化才能成为神所拥有的神力地，而这种转化也严格遵循等价法则，过程总会有许多消耗；其次，信徒的身体状况也是信徒提供力量大小的因素，毕竟主物质界的智慧生物本是六大本源结合的完整体，也因此只有他们才能从能量、物质等其他本源中转化产生精神力，才能提供信仰力量，这就是神为什么能从信仰中获得力量的原因。因此，邪神可能会做出杀鸡取卵的行为，尤其是对于那些不信仰自己的人，其生命力与精神力本身就是一种极大的诱因；而善神们则会努力关注自己信徒的身体与精神状况，尽量延长他们的身体和精神状况；一个急功近利杀鸡取卵，一个积少成多细水长流，这就是神诋之间善恶的标准。

魏曦自认没有做邪神的资质，前世的他可是一个连只鸡都不敢杀的人，虽然这世为人时好点，敢于与魔兽、强盗拼命，但是要说让他肆意杀戮整天与血腥为舞，恐怕即便在他成神的今天也迟早会疯了的。再说，几千年文明，“仁善”的思想终究对他有很大影响的，恻隐之心少不了，再则神本亦由人而来，人心的深化就是神的本心，所以现在的魏曦比以前更为果决，所以他才会在自保之余不计后果的救助自己的信徒。其结果就成了现在这个凄惨样子，他甚至已经没有力量凝结自己的化身了。

当然对于神来说，化身只是方便自己抽身去干其他事情，见识更为广阔天地的安全手段之一，有没有化身都不会影响自己对于信徒、教会的把握。如今的魏曦拥有信徒已经超过五千了，炎黄人自是不用说，其他信奉他的除了一些学者外，最大的部分就是公国的骑士了，毕竟魏曦是与西莉亚女神结盟的，双方都允许对方骑士同时拥有这两位真神的信仰，当魏曦教会在吗萨陲山口战斗的胜利后，众多公国骑士对于那百多个信奉魏曦的神圣骑士所展示的神术，“真实视觉”，“灵动之风”，“金刚术”，“守护之盾”，表现出浓厚的兴趣，毕竟对于那些年轻热血的骑士们来说，并不希望被人叫一辈子“蟑螂”骑士，他们对于自身力量和胜利的渴望也是非常巨大的，唯一可惜的是他们不可能同时成为两位真神的圣职，因为两位真神只是盟友而非同一神系。

为此，两位真神为了更好的相互配合，凝结更为牢固的关系，他们决定联手推出一项圣职——“荣光骑士”，他们同时信奉西莉亚女神和魏曦真神，因此可以获得神佑同时具有生命加持和守护力量，至于其哪一种力量占优则看其对哪一位真神的信仰程度更高，但是至少每天需要向另一位真神祈祷一次，否则不能得到相关神术赐予，同时应当遵守两个教会的教条，如发现彼此有冲突则应第一时间上交两教会，等等要求。说来这个要求其实并不算高，毕竟两位善神的戒律都并不严格，唯一需要增加的恐怕就是祈祷时间了，不过天下毕竟没有白吃的午餐，要有所获必有所付出的道理他们还是明白的。因此当这一圣职一经两个教会同时推出来，立即得到众多骑士的欢迎，当然同时信奉两位真神缺点也很明显，你基本上可以算是难以进入教会高层了，而且即便天才也难以同时领悟两位真神的教谕，更何况需要足够精力保持对于两位真神的虔诚。虽然他们明知这一圣职发展前途不大，但是对于一般骑士来说仍然具有相当大的吸引力，尤其是在将来转变圣职时抛弃另一位神诋的信仰并不算背信。

这是个众皆欢喜的决定，西莉亚女神为自己信徒争取了满意的能力以保护他们，而且毕竟仅仅同时信仰魏曦总比信徒抛弃自己信仰其他神诋的好，哪怕对方也是一位友好神诋，加上魏曦的神力微弱，也不会客大欺主；而对于魏曦来说，这可以短时间为自己提供更多的信仰力量，对于新神来说这也是一个不可多得的机会，这种行为也就只在弱小神诋间能够出现，而反正他们成为强力神诋时间还早得很，将来的事将来再说，魏曦如是打算。

“荣光骑士”的出现也令公国高层欣喜不已，这种圣职的要求其实比教会其他圣职要求更低，相当适用于大众骑士，即便仅仅是一些简单的低级神术，这也令公国的武力上升远不止一倍，一时间反攻兽人的呼声不断抬头，毕竟自从当年建国的德立范大公用人命堆下横断山口，建立横断要塞后的几百年来，大多时候都是兽人的不断在进攻，公国的士兵除了偶尔打打秋风出去一下外，其余时间根本不敢在兽人大草原上现身地，显得相当地窝囊。

沙啵现在很烦，很累。“荣光骑士”的出现确实为教会提供了更大的武力支持，但是相应的对于牧师的要求就更大了，凭着教会的八名牧师远远不足以满足需要。现在放在沙啵面前的就是这样一个难题，公国大公发来了请求文书，要求教会派遣牧师前往公国一些重要地方建立教堂，至少与兽人相交的横断要塞，与锡山王国相交的蓝图赛斯城，与科斯王国相交的马库斯德尔城及苍南城，与碧湖公国相交的口库尔城等几个重要边境地区先建立起来，这样一算教会的牧师即便加上自己爷孙也不够，看得着吃不下才是最让沙啵老人痛苦地。但是这是没有办法的事情，魏曦对于牧师的产生要求极高，天赋倒是不太重要，但是知识