第四十九章 死神 (1/2)

远古的死亡之神耶各，一位曾经号称万物终结之主，执掌死亡、死者和不死世界的强大神力存在，后来据说他由于倦于履行自己的职责，将自己大部分的神职都让渡给班恩、巴尔以及米尔寇三人，成就了大名鼎鼎的暴政、杀戮与死亡三神，而自愿成为死亡之神的总管，负责纪录所有亡魂的最终命运，成为一位历史记录者，命运观察者。但是事实上他也并非世人认为地那样简单，在米尔寇之后继任地死神希瑞克因为本性无序混乱，他所统治的统治冥界，造成死者丝毫不得安宁时，耶各轻易地引导了死亡革命，将一位位于诸神顶端地强大神力强制剥夺了死亡神职，并从亡灵中提拔新的死亡之神克蓝沃。一位能够随意更换自己那不得人心地主人地微弱神力，一位让强大神力无法还击地微弱神力，耶各的行为让众神吃了一惊，也让那些曾经以为他好欺负心怀不轨地神袛膛目结舌。

‘每当一个生命诞生时，为他所准备长眠之处也已随之预定。整个生命就是一个寻找此处、而后在此长眠的历程。相对于死亡的永恒，生命的种种活动不过是转瞬即逝的脱序现象。力量、成功、喜乐与虚弱、失败、悲痛，都一样的短暂无常。唯有死亡才是恒久的绝对，它是必定会到来的终点。设法给混乱失序的生命带来秩序－因为死亡是他们必然的结局。随时准备面对死亡的到来，它随时都可能降临，决不妥协。唯有当服侍比死亡更重要的目的时，才应延长自己的寿命。’这是耶各地教义精要，老实说这是事实，消极地事实，佛教地教义其实也包含这些——宿命论，但是佛教好歹还提倡个来世，能够给无知地灵魂希望，而耶各地教义却仅仅是赤裸裸地宣布这些凡人们极力希望摆脱地东西，带给凡人的是绝望地事实，自然不能获得大多数人地信仰。这让众神迷惑，神的力量大多来自信仰，像你这样赤裸裸地告诉别人：你死定了，祈祷也没有什么用处，认命吧，谁会信奉你呢？在不追求进步地神袛也不会这样自掘魂墓吧，想自杀也不必用这种方式啊！

对于拜访耶各地神国，魏曦到并不担心，毕竟自己仅仅前去的一个化身，即便被毁也不是致命地，再说根据他对耶各地了解，这位神袛到从未夺取过哪位神袛地神力、神格，奉献地时候倒是绝大多数。最直接的就是即便他导致了死亡革命，也只是在亡魂中找了个新主人而已，自己可是一点好处都没有zhan有，仅仅号称是基于冥界众生愿望而已。谜一样地神袛啊！当然，或许他厌倦了前台而更加愿意躲在幕后也未知，谁知道呢！

冥界，大多数的广阔空间都是平坦、灰暗、乏味而单调，甚至没有明显的地形特征，唯一住民就是亡者灵魂。这里永远都是一成不变地枯燥，枯燥地色彩，枯燥地生活，枯燥地建筑，枯燥地意识。昏暗地天空中有一lún_dà大的淡淡地暗红地太阳，那是死亡之神克蓝沃地投影，旁边那几乎微不可查地小火球却是耶各地投影，在克蓝沃地影子下勉强存在着。现在地耶各掌握着宿命论、隆重的葬礼、坟墓的守卫三种神职，宣扬世界正缓缓地沉向死亡。除了一些死人打交道地职业自然是不会有多少人信奉地，而死亡这一行为又在克蓝沃手中，那么他成为微弱神力就太正常不过了，毕竟他信徒过少又难以从信徒行为中提取力量。

冥界唯一的特征就是水晶塔——克蓝沃和耶各的晶体领域，立于审判之城的中央。审判之城是个灰暗、乏味且挤满受审亡者的都城，居民都是已受过审判的灵魂。审判之城审判并不是邪恶，主要是针对无信者与伪信者，所谓的无信者，是指那些终其一生都拒绝信奉神只或那些只是在口头上尊敬神袛、未曾真正信仰神袛的人们；而所谓的伪信者，则是指那些蓄意背叛自己的信仰以及犯下严重违反教义罪行的人们；这些人自然不会有神袛愿意接受，基于维护众神权威的需要，又不能不对其施展惩罚，以起到杀鸡儆猴的作用。因此审判之城位于冥界唯一地入口处，所有地灵魂在此分类，所有的无信者都将受到同样的处罚——他们会被钉在审判之城的城墙上，困在一团超自然的绿色光幕中，这道光幕让他们永远都无法从墙上逃走，他们的灵魂与意识最后都会逐渐分离在光幕之中，剩下最后地本质。而伪信者们则会根据生前犯下的罪行而受到不同程度的处罚，并在审判之城中服刑。

城中的居民大多数都是伪信者，还有的就是克兰沃与耶各的祈并者——他们负责监察灵魂，执行神袛的指示。冥界的另一个特色就是在城里有一处特别地方，那就是地狱巴特兹魔族地租界，他们被允许在这里推销他们地契约，将那些自甘堕落或者企图逃避审判地灵魂带回地狱，前提是可以诱惑不得欺骗和强迫，灵魂必须自愿离开。这是克蓝沃与地狱君主们地协议，在此之前地狱与深渊常常攻进城里直接大肆掠夺灵魂，尤其是希瑞克主政时期，这位历史上最强大也最不尽责地死神将审判之城变成了一个不设防地城市，掠夺事件天天发生，这也是冥界革命的真正原因——不能给予灵魂安眠的死神，无疑是渎职地死神。克蓝沃讲究秩序，当他明白自己根本无法同时对抗地狱与深渊时，明智地选择了妥协，对象自然是讲究秩序，遵守约定地地狱；要知道对深渊的君王们来说，合约地唯一作用就是撕毁，誓言地唯一作