第五十二章 轮回 (1/2)

太极，阴阳，魏曦唯一能够确定的是这个理念，或者说这个规则中有本源需要的东西，但是何处需要他呢？太极阴阳，洞彻万物生灭，从无到有，自混沌中诞生规则，幻化万物。当得到耶各的说明时，魏曦的第一反应是在冥界地需要，如地球上传说的阴司地府，用于惩恶扬善，转世轮回，但是转念一想却又觉得不对，虽然说自己发现借助太极神性的作用，生与死在自己身上已经不再是水火不容而是水火交融了。惩恶扬善，何谓恶，何谓善，本源岂能详细分清这一切；轮回转世，毕竟在地球上的阴司地府是如此强大都只能追踪记录而无法完全干预转世轮回，再说这个世界可是由诸多众神存在，足以弥补转世法则的不足。

思索，继续思索，仔细思索，无数次思索，魏曦都难以确定到底什么是自己得到本源宠爱的缘由，似乎这个又似乎那个，足足数年时间魏曦都陷入了沉思之中丝毫没有结果。生命的周期这一神职的交换非常顺利，毕竟对于不怎么需要它，仅仅是当初占据腐蚀、堕落与腐朽之神神职时地副产品的凡德.维恩佛斯培来说，它唯一的作用就是稍稍加强一下爬虫动物这一神职。但是对于魏曦来说却作用极大，甚至到了垂涎三尺地地步，如非凡德.维恩佛斯培是魔法女神的从神，靠山太硬，魏曦早就杀上门去了。

在这个世界受众神的影响，认为生与死是两种截然相反的力量，如水与火一般难以并存，但是问问地球上的人，尤其是东方人，他们绝对不会这样认为，这是两个世界认知的不同，虽然明知道生死不可分离，但是表象太大依旧足以蒙蔽神的眼光，唯有耶各似乎有所认识，他的宿命论这一神职就提出了生死之间的关系“每当一个生命诞生时，为他所准备长眠之处也已随之预定。整个生命就是一个寻找此处、而后在此长眠的历程。相对于死亡的永恒，生命的种种活动不过是转瞬即逝的脱序现象......”遗憾的是他毕竟是死神，又没有生命神性的认知，归于强调死亡。

轮回，这是是一个中国人都渴望能够真实可见的东西，要说在封神之时魏曦最想要的是什么，绝对是它，唯有中国人对此有执念，它贯穿了文明，它给予信心与勇气，它威慑恶人、安慰善人，是无法看见永恒的人对永恒的渴望。生命、死亡、生命的周期、宿命、转生，这是勉强构成轮回神职的需要，所有魏曦才不惜一切手段弄到死亡神性，冒险借用太极神性创造出宿命神性，洞悉一丝转生的规则，也幸好由太极神性的遮掩，否则若是两位死神发现他竟然在谋取死亡神系最最关键的宿命神性时，恐怕第一时间就杀上门来了。

历时十年，耗费十年的所有信仰之力，魏曦终于勉勉强强凝造出了一个轮回神职，与地球上的六道轮回大不相同，毕竟冥界可不属于他。魏曦的轮回神职只是强调转世再生，借用众生渴望获知前世今生的强大执念，借用神性计算机的强大记录能力，让转生的灵魂能够按照一定条件获得前世信息。基本上这仅仅等于传说中阴司地府望乡台的作用，毕竟要一个凡人理解轮回也就这么回事，前世的魏曦可不是什么大神，大仙之流；在这个世界也有耶各在记录，但是他仅仅能够记录而已，大面积的允许人提取他可做不到。而且魏曦的轮回神职虽然没有六道轮回那样巨大，但是基本上依靠太极神性的作用，依旧勉强能够让灵魂多一个选择在哪个位面中进行转生的机会，对外唯一的一点点宣传就是依此为核心。比如说，那些留恋这个世界的灵魂，虽然魏曦不能够为其安排一家人投胎，但是魏曦却能够保证你投生在这个位面上，只要你能够满足魏曦制定的苛刻条件，你就能够找到你执念的人或物，这怎么也是一种选择不是。

当轮回神职出现的时候，魏曦满心以为这就是本源的需要，毕竟在魏曦制定的苛刻条件里，惩恶扬善这一规则依旧有录入，虽然包括了必须是他的信徒这一条件，但是这是等价交换不是，否则为什么我要帮你？再说在这一轮回神职中，魏曦同样确定了一些转生以壮大灵魂的规则。

作为一个新的规则体系的出现，它本就符合本源的需要，本源确实大大的奖赏了他一把，以至于让他短时间透视了一下灵魂转生的规则，让他意识到他的轮回神职其实仅仅是个简单的框架，极端粗糙，破绽百出，若非这是一个新的规则体系，压根儿得不到本源的钟爱。

本源的大海再次自魏曦面前打开，这一瞬间他洞悉了更多本源的规则，最明显的好处就是那个几十年都没什么变化的太极神性尽然在本源中获得了力量，得以更进一步，这让他惊喜不已。

但是喜悦总是短暂地，魏曦心中那阵阵呼唤与催促丝毫没有减轻，毫无疑问他这种为自己谋私顺便扬善的行为不是本源的需要，没有你人家数十万年不都好好过了吗？烦恼，极度的烦恼，以至于有时候魏曦决定放弃算了，人家精灵和兽人诸神们数万年不都好好过了吗？我不求为王称帝，做个富家翁还不行吗？唯一让他舍弃不了的就是自身文明的传承，越是在这样陌生的世界，越是怀念，渴望自己的文明能够开花结果......

无数事实证明，很多时候答案早已出现甚至就近在眼前，关键就在于你是否发现它，抓得住。十年烦恼地苦思让魏曦心乱如麻，放下一切十年对神来说也是不短的日