第四十五章 阳谋 (1/2)

一位中等神力亲自降下化身守护，还有几位强大神力在关注着，加上神系内部本身就你争我夺，彼此提防，团结一词压根儿与狂怒神系无缘，他们更多是臭味相投，面对诸神的厌恶与打压不得不勉强走在一起罢了，这是压力下的苟且结合。因此冰风谷的战斗，无论塔烙斯还是欧吕尔自始至终都没有予以干预，自然，魏曦也不会插手，凡人的事情完全交由凡人解决，正常提供神术就可以了。

时至今日，随着对本源，对灵魂了解越来越深，对力量，对本质了解越来越细，魏曦渐渐能够理解到每个世界总有他不同的规则，如同前世世界的道家功德一般，这个世界同样的规则无处不在。世界由虚空诞生，从无到有，众生蒙智，一个重要的关键就在于，生。世界诞生为何，自然是为了生，世界之生，超脱世界之外的情形怎样，魏曦不知，但是他却明白这个世界内的规则，只要你没有超脱它，那么你必然服从它。

什么是功德，功德就是功能福德，功能意味着所行，福德意味着所报，用佛家的话就是一因一果。杀生是恶吗，未必，杀一人而救百人，自应有功德；怜悯是善吗，未必，因怜而救恶，却让世人因此而丧，虽不经你手，却因你而起，自然有所果报。在那个世界，后土化身六道，定因果，立轮回，将功德具现自然稍有能者皆可观，因此无论道佛都能明确提出功德一说，这也成了白日飞升的关键需要。自然，有理论必由谬论，无数人因此而走上邪路，天地自有裁断，伪善可欺人却难以欺天，无数所谓伏魔行道的正道之士不明白功德来自本源本性，一切维持世界稳定与发展的皆是功德，杀伐救生皆如是，就看你能不能把握住其中平衡了。所以，世人眼中的十善之人往往未必有功德，滥施善意却可能得恶业，而世人眼中的恶人却有可能得果报，所以关羽白起杀生遍地却得以证神，因为今日之杀虽有恶业，但他日之和却由此而起，只有善果]

这个世界自然没有六道，但是并非没有功德，虽然未必叫其功德，在诸神眼中那就是本源大海的每一次奖励，每一次本源大门的缝隙其实就是功德的奖励，诸神从中自然能够获得好处。神格无畏强弱，只不过有些比较好积累功德晋升而已，有些不好积累罢了，关键还在于你如何使用它，所以当年仅仅是弱等神力的机运女神太姬分裂成幸运女神太摩拉与厄运女神本莎芭后，却诞生了两位中等神力，无它，她们能够更好的维持平衡而已。同样身具二十项神职的莎尔与当年的耶各终究只能是强大神力无法更进一步，耶各抛弃的神职却诞生了三位强大神力，所以说神力的大小并非仅仅由神格来决定，还在于本质——你是否能够维持这个世界的平稳与发展，这就决定了本源是否亲耐你，决定了你是否能够更进一步，本源岂能分清什么是邪恶什么是善良，善恶本就因人而异。

塔烙斯为什么是强大神力，不仅仅是因为他能够从本源中获得力量，而是因为毁灭本身也是自然进化中的不可或缺部分，他是秩序内的毁灭，而非地狱与深渊一般是对秩序的挑战，因此他自然会获得认可。至善真能大能吗，这只是宣传而已，上个世界的神话中岂有至善之神仙，三清真人同样导演了世上最大的杀伐，这个世界同样如是，无论是善龙之神巴哈姆特还是号称愿意承受世间一切磨难的受苦与忍耐之神伊尔玛特无一不是至善之人，他们的信徒无一不是热衷行善之辈，但是他们依旧只能一个是弱等神力，另一个也堪堪仅是中等神力而已。

这些年来，真身隐藏于重重深宫之中，魏曦慢慢思考回忆理解，对于这一切他渐渐明白一些了，至此他才明白后土的伟大，正是由于他明白了并渐渐朝着这个思路行事，他才能在短时间（对神而言）内晋升到今日的地步，得以傲然屹立于诸神之间。皇天后土，皇天定人伦行教化引世人向道（进化之道），后土化六道明因果护众生之道，因此皇天后土为世所推崇，为本源所钟爱，即使三清大能，鸿钧大道也无法撼动分毫，华夏数千年，有多少异界神魔，本界神魔前来进犯却难有成果，就因为此一方天地有因果相护，本源所爱，如华夏者华夏，出华夏者蛮夷，接受他你就在明定因果之中。

魏曦所在这个世界，自有这个世界的因果，虽不能完全相同，但是有一点却始终如是，那就是存在，不论善恶只论存在，这是世界之基础，因果之根源。正因为想明白这一点，魏曦才有了将塔烙斯打下强大神力宝座的信心，因为他虽然强大，只是因为他还在本源容忍的范围内，直接打击他难有成果，但是别忘了世界总是发展的，一旦他的打击影响了世界的发展，自然将会失去本源的庇佑，另一方面，他的责任也完全可以由多位神祗来分担，这也是魏曦为什么支持其他神祗上位的原因，力量越大责任越大，作为强大神力他自然必须承受更多，当然有神愿意分担他的神格最好了。

神格没有善恶之说，区别只在于神祗如何运作而已，同时神祗本身也会受神格影响，比如塔烙斯执掌毁灭神格，在名正言顺之下破灭由心，一旦他无法把握尺度，自然将滑入邪恶范围，本源可不会时时提醒你。也正是如此，同是海神安博里是邪恶神祗，费力佩却是中立偏善良的神祗。支持冰河之神乌楼提鲁与海洋之神费力佩上位，魏曦自然