第二十章 利益决定走向 (1/2)

世人因信而称义，这句原本来自基督教的教谕辈魏曦借用在了自己教义里，点名了神与人的关系，基督对于这点如何做魏曦不知道，但是他知道这个位面的神祗完全可以做到这点，理论上每个信徒都是自由的，是因为他们“因信称义”也就是谨行神的道，通过自己的信仰而与神祗建立了个人关系。灵魂的归属从来不是教会的工作，是神的道，是神与人的协议，哪怕可能这些信仰者从来未曾听说过这位神祗，从来未曾真正信仰过这位神祗，信仰未必需要一个对象，万物自然甚至某条真理只要你谨行这个道，那么自可称义，所谓无信者更多是那些没能达到一定程度而又不具体信奉某个神祗的存在，毕竟人能存在总会有一些坚持，一些理念的。

其实对于神来说，那些不因信而称义的存在远比那些因信而称义的存在好些，因为那些坚信自己理念进而依靠自己成就祈并者的存在，远比唯唯诺诺谨行神意的祈并者更能理解洞彻神的道路与理念，至少他们不会唯神是从，知道举一反三，他们敬畏但是却不屈服于神，才会不断去体悟去试验，对神来说这是难得的旁观机会，毕竟大道无数，曲折也是无数，也唯有这些存在与圣灵们才能为神分担，因信而重生于神国的祈并者更多的是神责任的一部分。如是神意让他们去做，去试验，那么因果也就要神来承担了，这其中的差距固然微妙但是却清晰呈现在魏曦面前。因此与很多神祗不同，对于生活在昆仑位面的那些靠自然信奉而重生的祈并者，虽然魏曦并不会为他们无私服务，但是每当他们受到极大伤害时，总会受到魏曦的保护，尤其是外来的威胁，在诸位面这种行为甚至比大多数善神都做得好，甚至于不惜巨大损耗，更不要说希瑞克一流渴望掌控一切的邪神了，由此他声明远播，唯有魏曦明白，这不仅仅只是为善的缘故，当然能够收到善名还是不错的。

对于神，尤其是存在数千年的强大神祗来说，夜月精灵那点遭遇还不能引起魏曦的动容，事实上是不能引起任何神祗的大动干戈，下面的战斗自然有下面去解决，神最好的做法从来不是亲自去干涉，源源不断的背后支持才是王道，再说神也有神要操心的事情。

对于众神，尤其是善良与中立领域的众神来说，魏曦是一个值得交好的对象，虽然也是他们极为羡慕与妒忌的对象。神站在高高的金字塔顶上，所见所闻所为自然不是凡人所能臆测的，主位面战争依旧从未间断，但是如是站在大陆的高度你却能发现，战争渐渐分出了阵营，正义与邪恶开始分明，虽然阵营内或许因种种矛盾还是局部战斗，但是它不再是大局，不再是大势的一部分，仅仅只能溅起一些微小的浪花，因为作为最高统帅的诸神已经和解了，和解的原因很简单——荣光位面，一个新生的广阔牧场，一个不用违背自己意愿去苦苦求存的辽阔天地，因此那些得以在荣光位面拓展的诸神们，慢慢的形成了一种默契，在主位面修养生息，在荣光位面大力拓展。

其实，大千世界虽说有无数位面，但是真正对于神来说有用尤其是有大用的位面并不多，神因信仰而据大能，那么自然那些无法牧养生灵的位面是没有根本价值，而在那些能够牧养生命的位面里，又有一些是神力反应低微甚至不能映现神力的位面，自然在这些地方信仰传播千难万难，信仰之力吸取艰难，更不要说像深渊与地狱这样成为神祗毒药的位面了，因此能够荣耀神力，荣光神性的主位面才成为了诸神的角力场，所以仅仅这一个位面，却能够吸引诸神的大半注意力。这个世界没有天庭没有仙人，甚至于神祗都不愿意想佛道一般慢慢的由愿力来积累修行，自然诸神也没有光耀三千大世界的想法——希瑞克那位自封的宇宙之主或许例外，不过也只见他的叫嚣，没见他怎么深渊、地狱等地光耀。佛家的功德愿力也是信仰之力的一部分，但是在魏曦看来佛道却并不直接吸取信徒信仰之力，而是吸取信徒满愿而还愿的那一丝纯粹的信仰，那一丝功德，从某种意义上讲这接近于道家的功德道，这是直接的人神交易，而非预支，难怪外来这么多宗教，也只有它得以在那片土地上立足。

站在高高在上一眼望不到边的神山上，魏曦看着下面的芸芸众生，不禁感叹到：这都是债主啊！虽然是神偶尔赖点帐，偷点、漏点税没什么大碍，要不了老命，但是多了可不行，毕竟天道无情啊，只要你一日未曾超越它、征服它你就一日受它管制，一旦过分让你陨落是自然而然的事，半点也不勉强，不死冥河里多的是这样的例子。魏曦还好，救赎位面，传承大道，抵御‘病毒’等等行为获得本源多次奖励，这些对神祗来说才是无忧无虑的财富，没有半点不良后果可言，难怪那么多远古神祗依旧在弱等甚至微弱神力的境界苦苦徘徊，果然是人无横财不富马无夜草不肥啊。

荣光位面，历时三百年的抗争，虽然诸神的使徒们已经占据了主势，但是深渊的力量依旧无处不在，这里毕竟是数千年的深渊世界，深渊的力量深入位面每一处地方，依靠神力来暂时压制没有问题，一旦失去神力那么这些生灵却依旧难以逃脱成为恶魔口中食物的下场。因此这个位面的信仰自然虔诚，真实生活所迫，是需求决定的，而非神祗的压制，自然对神而言是件大好事，这个位面再生之时是