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江小天暗暗点头，以孔家在鲁国如此大的影响力，孔氏子弟当一个臣相倒也说得过去。

没有掌声，也没有那么多领导来讲话，玉宛大会是儒家的盛会，一宣布开始，便是正式开始了。

孔仲说道：“今日的策论便在一个‘礼’字。诸位皆是饱学之士，便以‘礼’为题以对举问。”

孔仲身边的一个六十岁左右的老者抚须点头，微笑道：“礼者，体也！言得事之体也！子曰：‘不学礼，无以立’，便是此意。方今天下纷争，诸候并起，周室衰微而礼乐废。颖有一问，人而不仁，如礼何？请诸位举对吧！”，意思是说，礼仪礼貌是是一个人最基本的素质。孔子说，不懂得礼仪礼貌就无法立足于世间。他问大家，现在的人都不讲仁德了，还怎么讲礼呢？

他便是当代孔家的代表人物，玉宛主人孔宣！不仕不农，不商不御，是个标准的儒生。

在场的众人皆是读书之人，如何不明白这位老人字字句句都在影射赵国挟天子以令诸侯的事情？同时也让人反思，周室走到今天的地步，是怎么引起的。可以说，他这番话有些胆大了，不仅骂了赵国，连包括鲁国在内的其它十七大诸候国都给骂上了。说他们都不讲“仁”，不讲“礼”，眼睁睁的看着周室处于如今这个尴尬的地位。

第十二章 玉宛大会3

江小天好歹也是一个本科生，结合当今天下的局势，再仔细的品味孔宣的这句话，马上就明白了孔宣的意思。

策论，本是天子询问臣下以关政治国情而臣下以举对问所给出的答案。但在这个时代，儒生之间经常就策论举行辩论，并不违法。策，是策问，论，是议论。在现今这个时代，并没有科举考试一说。官员的选拔全都是靠推荐的！一般有大学问的士子，在未做官之前，会由当地官员推荐为孝廉，然后再向天子推荐，天子当庭举行策论，谁若是回答得好，谁就有资格做官。

在场的儒生中绝大多数都是鲁国人，为了维护鲁国的名誉，自然必须做出符合条件的对答了。而且，左臣相也在，依照惯例，在玉宛策论大会上表现极佳的人几本上都会外放做官。

就在这时，坐在中间的一名中年儒生站了起来，大声回答道：“礼之所兴，众之所治也！礼之所废，众之所乱也！夜枕席，晨问安，出入必面告；不坐席中，不蓄私财是为人子之礼……故曰：君臣上下父子兄弟非礼不定！商代夏，周定鼎，皆为礼废。天子亲小人而远君子，是为非礼。穷兵黩武，骄奢yin逸，天子之礼已乱。古人云，国之命在礼！礼者，君之大柄。君失其柄，而群雄共逐之。”

说的是，礼兴的时候天子可以很好的治理国家，礼乱的时候，国家必然大乱。他一一列举了父子之礼，君臣之礼，上下之礼。表明礼之一字是不能废的。同时也举例说明了，商取代夏，周取代商都是因为前朝的礼乐崩坏。接着话锋一转，说如今的天子亲小人远君子，这就是不讲礼的行为。并且天子喜好兵事，劳师远征，又喜欢享乐。论证了连天子都不守礼了，那么作为臣子的又为什么要讲礼呢？古人说，国家的命脉在于一个礼字，是天子掌管国家的最大利器。现在天子都失去了礼这件利器，其它诸候国并起，当然是自然而然的事情了。并不是大家没有仁德，也不是大家不讲礼仪，实在是天子的行为是令人愤慨。

孔仲微笑点头，看了看身边的孔宣一眼。其实他们两都是同族兄弟，不过一个在朝为官，一个在野著书讲学。两个人的政治观念不同，一个维护鲁国的利益，一个又要讲究礼仪正统。

孔宣摸了摸花白的胡须，洪声道：“进五步！”

那名中年儒生当即提着鞋子，拿着蒲团一步一步的前进了五步，两边的人自然的给他让出了位置，中年儒生放下蒲团盘膝坐下。

他的回答，得到了孔宣的肯定，认为他说得很不错，这才有了前进五步的奖励。

孔宣环视了众人一眼，接着说道：“子曰：为国以礼！经国家，定社稷。礼之可以为国也久也！天子不礼而上下昏。颖有一问，礼所以守其国，行其政，而无失其民者也，何耶？”

立即便有人回答道：“礼者治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之所以得天下也，不由所以陨社稷也！”

孔宣点头，大声道：“进五步！”

正在这时，一个清丽的女音从中央的台子上传了出来：“礼，乃为政治国之本！国之本在于民，民学礼而不得。民无礼则国之礼何在？”

这个问题一出来，当真是在众人中引起了一阵轩然大波。要知道在这个时代，普通老百姓是没有资格读书写字的，百姓不读书就不会讲道理。在当时读书人的心中，老百姓命如草芥，权臣贵族可轻易取之。就连普通的儒生若是当街杀了百姓，最多赔一点钱就了事了，根本就不犯法。但是如果是老百姓杀了儒生的话，那就是重罪了。别说是杀了，就是辱骂两句也会被官府治罪。

江小天知道，在场中央的唯一一个女性正是天下第一才女兼第一美女的洛夫人。洛夫人说得很明白，礼，是当政治理国家的根本所在。而国家的的根本却又在民，民，也就是老百姓。不让老百姓读书识字，他们就不懂得礼，老百姓都不讲礼了，那么国家的礼呢？这样就产生了一个冲突，一个国家的根本如果是礼的话，那么