第四十三章 (1/3)

云梦仙境的授业台上，鬼谷子与百家之士圈坐于地，笑声朗语。几个弟子缓行于内，送茶递果。

自众子随邹忌来到云梦山下，便住进燕王派送的军中大帐，享受着北方独有的山珍、肉类。邹忌则先行仙境，拜见先生，师母。

次日清晨，庞涓引领众人徒步进山。走至通仙路口，众子腑看十里鬼谷墟，赞不绝口。一路感概之中，庞涓带众人观看了列国版图，阴阳神图，再至鬼谷峰颠，一览云雾飘渺、青龙昂飞、白虎伏卧。最后来到鬼谷洞外，鬼谷子和珠儿恭候在此。邹忌逐一介绍，大家互相见礼，寒暄问候，约定明日长谈品茶。

当晚，庄周和孟轲赶到，又让东裕村的大帐外，篝火通明。众子长谈，品尝佳酿，彻夜不散。

今日再进仙境，众子却精神抖擞，坐于授业台上。上看云雾环峰，瀑布天下，下观，谷底蜿转，溪面喑成。

琴声慢起，山谷回音，余声缭绕。邹忌师前不敢造势，与苏秦并曲轻弹。

白起，乐毅台中舞剑对击，腾飞疾闪，剑光雾里，众人不时喝好。

正待此时，远处传来鹤鸣之声，与这琴音相配，似从天籁。众人抬眼，但见群鹤轻展翅膀，由远及近，雾下环旋，长鸣不止。

众人皆惊奇观望，自醉兴叹。

庄周起身近至鬼谷，两掌反扣。“道兄心感仙班，神自化入，庄周恭喜恭喜！”

鬼谷一听，眼前既是庄周，忙起身还礼。“神交已久！虽换俗躯，亦是仙骨！”

“哈哈哈！”庄周大笑，伸展两臀，碎步环绕台中。“飞花似蝶，驱身似梦，口舌之利，只在人间！”

众子皆笑。

鬼谷肃面庄严，朝天三拜。少倾，仙鹤远去，谷静风停。鬼谷再拱手诸位，微笑开场。“诸子远来，云梦增辉。适蓬乱世，诸子却省身持德，传道列国，今幸聚洞府，鬼谷见礼！”说完，再次拱手，入席而坐。

邹忌起身向诸子施礼。“邹忌、巴亚蒙先生教诲，终身受益。今恋世俗，齐国耕耘道理。想念先生，本欲独往，又难却诸子慕名之心，故携之而来云梦。打扰仙府，惊觉先生，弟子怒罪！”

邹忌叩拜，他知一场口舌之战在所难免。

鬼谷微笑着摆摆手。“邹子言重，请起入座！”鬼谷看邹忌入座，才拱手众人。“鬼谷修道，只缘有道之人，道理一脉，先后得之而亦！先师之功，鬼谷仅传，岂敢独尊！”他看着邹忌。“邹子有此之行，已贤德在道，何罪之有！”

荀况轻咳一声，众人目光转向了他。既便在稷下学宫，荀况身为祭酒，也颇得尊重，特别是近日里，荀况又有新作，其理甚合诸子之意。

他向诸人拱手见礼。“荀况致力儒学，禀承圣人功德，今又偶得儿点条理，与诸位分享，以得赐教！”他看了看孟轲，因为自己的思想与他的传承有了冲突。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。

众人品味着荀况的话语，亦知这是对道家的挑战。

荀况接着说道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人。天有其时，地有其才，人有其治。”他没有将老聃的道德经里天地人道联系一体，而是分割开来。“故人亦有其道，人生而恶，教化为之，才成其能。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀况说完，拾茶轻品，目不视人。

众人看向谷鬼。鬼谷亦熟视无睹，喝茶品味。他知道荀况所言指对，但还应让众人评说。自己开场就谈，岂不成众矢之的。

孟轲拱手。“孟轲亦师承儒学，先师所传仁、义、礼、智、信，皆人道使然，非神而定。”他看看荀况。“仅有一论，不与同门相似，孟轲认为人性本善。”

众人有些惊异，这两位皆出自儒学，又名扬列国，却亦有不同看法。

孟轲首听荀况此说，儒家学子都以人性为善而宣扬。“水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。”

众人听明白了，孟斩在说水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样势所必然。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水的另一面，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。

众人频频点头应和孟轲之言。

孟轲品了口茶，再次扬起头。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬