第五章·欲向德贤问六道（上） (1/2)

莺奴从漫着水的地面上摇摇晃晃地站起，浑身打颤。她摸索到放着存粮的杂乱小柜，打开看时，酥油已经被庸玛尽数拿去献佛，剩下一碗糌粑和两块酸酪，台面上还有一碗被漏下的雨水涮得不再是油茶的油茶，这就是全部的食物了。

她坐在一旁将食物大口吃完，把那满满一碗雨水也喝完，仍然用肮脏的袖子把嘴角擦干净，将头发盘起。做完这些，她掀开帘子大步地走出毡房，再一次向着桑耶寺跑去。

大雨仍下个不停。

莺奴甚至已经知道连自己方才吞咽掉的食物都不是真的，真实的自己也许还没从桑耶寺迈出半步。如今在奔跑的是什么呢？是她的某一个灵魂么？灵魂竟然也需要进餐，会吃下这幻想变成的食物，而每一口吞咽都如此真实，她怎么能否认自己是活的ròu_tǐ、是实在的？

而且正是因为她意识到过去的每一天她都曾这样度过，却从未怀疑过自己并非一个看得见摸得着的活人，此时的情景才更添一分惊恐。用双足跑和用念想跑竟然是一模一样的体验，那么在这一天之前，她到底是在用双足跑还是用念想跑？

唯一确定的是，如果这个雨中的她选择静止不动，那么这不知是灵魂还是实体的身体也会真正留在大雨中，会在这崩溃的宇宙里迎来终极。

那正是狐奴真正的杀人手段。

可她又那么清晰地知道狐奴的本意并非杀人。她一边奔跑，一边回忆着方才狐奴对她诉说的一切，虽然分不清究竟有几分是她的真心、几分是被自己的心想所扭曲的善意，可她莺奴的本意也不是将他人想成恶的。

狐有真正的难处，那种无奈已经从阵法的意象里透露出来了——哭脸的狐狸、倾盆的大雨、毫无生机的俗世，就好比伤心人做梦，也会梦见这些难过的事情。

而且在这个大雨幻境中，时辰似乎是不转换的，这里永昼无夜。有什么类似于杀人无数这样的任务逼得她无法合眼，因此创造出大灭顶祭和永昼雨这样的梦境来。如果莺奴的推断没错，那么狐奴的昆仑山之说就不是编造的，数年前确实有三十六个人在某处进行过厮杀，而狐是其中的幸存者之一。而那场竞争至今还未结束，狐始终害怕自己成为他人的“象”，数年来一直生活在这种震惊和压迫中。

她为此痛苦多年，直到决意成为“象”、解脱自己为止；而那成为象的动机，正是那一年看过的莺奴舍身成仁的画面挥之不去，最后说服了她。

可自己真的有过这样的经历么？包括在幻境中听益喜旺波提到的长安演法之说，在那个故事里，她也在舍弃真身。她在为谁舍弃真身？狐奴描述的画面里，自己来到昆仑山时安宁优容，看起来曾被热心关怀；所以狐奴说到的那个“师父”绝不是秦棠姬，秦棠姬虽然对她也有关爱，但体罚更多，更不会允许她着鲜艳衣裳、戴醒目首饰。这个人不是秦棠姬，自己曾经另有师父。

莺奴还记得秦棠姬曾经问过她为什么身上有练武的功底，她那时什么都忘了，自然说不出来；但狐奴这样一提，似乎故事断裂的地方找回了一块碎片，她确实跟着某个人学过武功，自己的过去不是空白的。这个人就像狐奴的师父们一样将她抚养到十余岁，也像狐奴的师父们一样让她去昆仑山赴了约。

——只是那句舍身之语又是谁教她的？

是那位师父吗？

她脑中塞满了问题，这似是未知却又隐约有形状的过去使她害怕，如果自己十二岁死之前是一个和如今完全不同的人，过着完全不同的人生，那她还要继续追寻那过去的真相吗？

按照狐的说法，他们这三十六人其实是三十六名“奴隶”，生下来就活在欺骗中。她现在已经“死”过一次，又靠这不死之身暂时解脱出去，让其余人都以为她已经不在世上。如果回去追寻，就等于重新跳进那个轮回里，狐奴所说的吃象之事会再现于世。而且狐奴口中那名一拳打通自己头颅的少女，似是独独对她有着极强的兴趣，只杀掉她就离开了；如果自己重新出现在人们的视野里、如果那名少女也还活着，一定会重新找上门来，还会一拳打通她的头！

但那名少女是谁？

想到这些，她在雨中竟出了一身冷汗。抬头望到桑耶寺的金顶，明白自己已经一脚踏进此世，接下来所受的一切都有缘由，她已无法强行切断因果。既然如此，只能硬着头皮继续下去。

莺奴在方才就已经想明白了，狐奴即便看起来有善意、做事有苦衷，自己也免不了要与她斗争，因此不能让慈爱酿成灾祸。她几乎从来没有这样下定决心去和谁战斗，不免伤心；但仍然在冷雨中剥掉身上沉重的裘衣、将厚靴除下，踩着雨水啪挞啪挞地向乌策大殿疾步走去。如果真的要战，不能让衣衫限制住行动。

她踏进大门，乌策大殿内的景象依旧，谁都没有挪动一分。狐奴依然盘坐在原处，头颅低垂在肩膀，雪白的帽子已经被冲刷到地上，雨水顺着她的额发如珠线一般落下，整个人如同一座雕琢坏了的神像，扔在雨里被人遗忘了。

莺奴借着滂沱大雨的噪声，轻轻接近狐奴。那女子依旧岿然不动。

她压制住心头的恐慌，伸出手去碰了碰狐奴的脖颈，惊觉对方的皮肤冷得像铁。她小心地触碰了一下，又在狐奴的鼻端和太阳穴也试探了几次，不禁更加恐慌——狐奴也是死的。

永昼