第七章·天上天宫横臧水（上） (1/2)

莺奴怀抱着亡婴追上送葬的队伍时，雪正是最大的时候。这队苯教徒是从安多和康区夙夜赶来的，为首的则是一名蔡邦氏的公子，乃是当朝皇后蔡邦梅脱仲的小侄儿。一行人皆衣苯教葬礼中最为隆重的丧服，四名教徒抬着狐奴的棺椁走在中间。

莺奴从后面匆匆赶上，靴子和前方送葬人的一样湿冷。她不想开口惊扰了静谧，所以赶上后只是缓缓地走在后面；跟着走了有一段路，她发觉队伍里似乎有一名故人，定睛看了片刻才发觉那是娘定埃增。

她大惊，虽然知道娘氏在宫廷政治中如鱼得水，与蔡邦氏也相处融洽，但他身为佛门弟子前去参加苯教徒的葬礼仍然是极大的逾矩，即便是赞普对他多有偏爱，得知此事怕也会降罪于他的。

她悄悄跟在队伍后，殿后的几名苯教徒已经发觉了她，纷纷回头来看。不多久娘定埃增也就察觉莺奴的存在，踌躇片刻，从队伍里抽身出来，对她嘱咐道：“你既然见我在此，应当也明白我本不该来，还望施主不要将此事传播出去。”

又道：“你带了外人过来，大德飞升时怕会进错了容器，抛下吧。”

莺奴反应过来他所说的是自己怀中的小婴儿，惊讶于他又一次看透了所有底细，支吾道：“他已死了，算不得外人了。这孩子与狐奴大德也有缘份，我特意带他前来，以借狐奴的修为安抚亡婴。”

娘定埃增摇头叹息：“也罢，但为防万一，请施主葬礼后带着这只瓶，沿着臧河一路离去，从剑南道回到唐朝的东都。因为狐奴大德原是洛阳的汉人，既然说死后要向着故土飞去，不能又让他被瓶壁困住。”

她的目光一闪：“大师知道狐奴的来历？”

娘定埃增道：“这事你不如去问蔡邦公子，贫僧也只是听了一耳。”但他立即按住了心急的莺奴，要她在此肃穆的时刻不要扰乱秩序。

莺奴头一次知道了狐奴的籍贯，这是如此模糊的故事中为数不多的清晰信息；狐奴曾说过“他原是汉人”，甚至一直到会说汉语时还在汉地，随后才由于某些原因被蔡邦氏“收养”或说“训练”，被他们交予一群苯教大师教育。如果那三十六个人都有着类似的经历，就可以说莺奴自己也很可能出身于洛阳，这群奴隶是从洛阳被“卖出”的。

她抓住了这点信息，既激动又欣喜，急于向蔡邦氏的公子询问更多的细节。但娘定埃增说的也没错，她不能打扰葬礼的秩序，只能强忍着躁动。

队伍最后在一处宁静的低谷停下来，看样子就是选定的墓穴所在之处了。四人抬棺，十余人奏起恢弘法乐；这法乐一响，整个藏南河谷都在回荡灵音。站在棺前的一位大师端坐到雪地上，扬声道：

“奄！愿仙官色界众多善逝之助，吾禅定、猛咒及手印之威力，遂愿尽享受用。”

众人向狐奴献上灵帐与各色受用，祭上三牲。用牲畜祭祀的形式为佛教所不容，但娘定埃增仍然十分平静地看着仪式完成。莺奴曾偷偷地向他看去，这位高僧面容上既没有流露出同情，也没有流露出无谓，只是满含着一种纯净的严肃。

在此之后，需要敬六伏、十三辛与四大善逝，许多繁琐的礼节；即便如此也还未结束，接下来才是最重要的部分。狐奴虽然自称已经成就了虹身，成佛之身不需要加以诸多凡礼，但因为此事是蔡邦皇后主张举办的，一切都按照最高规格的程序进行，因此最终要对狐奴重重灌顶，以帮助灵魂超脱。

方才念忏的主持站起身，开始与助手在雪中绕着棺施法移动。层层灌顶下来将有数个时辰之久，要坚持到葬礼结束，天色就将趋暗了。

只见那位主持十分专注地念念有词，一边将需要进献的受用一一呈上。起初一切都很顺利，抬棺者也已按着仪式绕圈走过吉地；直灌顶至最终时，那位主持忽然眉头紧锁，在严寒的天气下流下一头冷汗来。众人见他脸色不妙，也都紧张起来，但又不敢开口询问。

主持坚持了半刻，无论如何做法都不能继续下去，终于悲道：“难哉，仍有执念，挥散不去。”

始终站在一旁的娘定埃增似乎料到有这一着，叹道：“众位大德若是不介怀，我可一试。”

其余的苯教徒本就对这混在其中的佛家子弟心怀不满，此时都用一种充满敌意的目光看向娘定埃增。他却不在意这些敌视的眼神，只是将目光定定地投向为首的蔡邦公子。

对方沉默地看了娘定埃增一眼，随后无声地点了点头。

莺奴也想知道狐奴为何无法跨过最后的一道门槛，因此抿紧了发紫的嘴唇，紧盯着娘定埃增的一举一动。

他并未走向棺木，而是转过身向着一座小雪丘合掌道：“肉身也将散去，魂灵为何还留恋在此？若是厌恶我这佛徒在场、坏了菩萨的洁净，贫僧自当悔罪、即刻离去。”

话毕，他阖目背对着众人，准备返回对岸。莺奴暗中担心风雪太大，大师独行或会吃苦，将他的衣袖扯住了。正在此时，那座小雪丘后却传来一阵极轻的吱吱声，众人定睛去看时，在漫天的飞雪中看见一只白狐，张着乌黑的眼睛朝这群不速之客看来，如同两粒黑曜石落在雪里。

莺奴几乎一瞬间就流下泪来，这只狐狸就是狐奴留下的最后一丝执念，那“梦境”还未结束！

她始终没有从那个梦里出来，睁眼看到的这些景象里，或多或少都是假的。她又一次明