第二百八十一章 剑仙（下） (1/2)

江湖从来都有剑仙，不管是赤脚剑仙还是白衣剑仙，又或者是京城剑仙、草原剑仙等等。

剑仙一名在江湖上实在是没有排面，毕竟谁人都可以取一个响亮的命号，但是不是谁都能配得上这么高的名号的。

但是人们不知道的是，最早剑仙一名也是形容那位纵横江湖的老剑神的。

只不过后来林清玄一名太过耀眼，太过……超出寻常人的想象，人们似乎在林清玄初出江湖之后就再也没有听说过它的败绩。

剑神一词就这样与剑仙分开了，不知道是谁叫起的这样一个名号，但是渐渐的也没有人会去质疑林清玄独占剑神这样的名号。

都是这样说：往前数一千年，往后数一千年，你再也找不到林清玄这样在剑道上能够开天辟地的人物了。

为何这么说呢

除去当年击败江湖魔头，独游匈奴草原，击败匈奴武林的一个又一个代表人物，让江湖中所有使剑的侠客明白剑道竟能如此霸道，说他那些年一人凌驾于江湖之上也是没有问题的。

传闻林清玄三过天门而不入，人们相信老剑神的境界早就不是一个区区天人境能够限制得了的了。

天上的神仙“请”老剑神上天做真正的神仙，老剑神看都不看，你说他究竟是什么样的人物。

老剑神留给了江湖这么多神话，他对剑道的影响才是真正足以让他封神的因素。

百年之前，不说无人使剑，就按照拥兵便拥有权力来说，剑这种在战场上如同花拳绣腿一般的兵器，实在是没法拿得出手。

古时将军配剑，儒生佩剑，士大夫佩剑，将军使剑只有军法号令时才使用，真到了上阵杀敌时，要轮到将军使剑，大概局势已经到了穷途末路了吧。

儒生不习武便不入武林江湖，士大夫佩剑更是装饰作用，实际上根本就是羸弱无比，甚至让他拿剑他的手都会不稳。

江湖中使刀的人数不胜数，刀是攻杀利器，上到公侯，下到平民百姓，刀实在是最常见的利器了。

江湖中出了名的刀客无非就是拔刀快了些，出刀快了些，再加上刀路不那么简单，力大势沉，往往出刀便能收割一条人命，更有不少使刀的人就是简简单单的三板斧，劈、砍、刺，依然能让他们混出不小的名堂。

使剑之人总是那么不受待见，不是说他们的原因，而是这江湖本就如此，弱肉强食，你使剑，我一刀，你挡不住，你就没有接下来的故事了，使剑之人在那个时代，那都是轻功了得的飞来飞去的人物，他们想这样吗，不是的，因为他们的剑法再强，也是抵不过那些至刚至猛的兵器，只能如同脚底抹了油一般，迂回着打斗。

林清玄的出现改变了这一切。

古今剑法千千万，不如林清玄大道三千剑，何为宗师，以他人之学开宗立派那到头来也是乘了前人的凉。

林清玄在五十年的时间里，创出的剑法，从低到高，彻底的将剑道体系改天换日，说他是剑道的奠基人也不足为过。

剑道，是为大道也。

如今剑道繁荣，有武当仙人的道剑，除魔斩邪，有葬山李重阳的天道剑，当年也只是林清玄舍弃不用的剑法一式，有东海剑礁以剑立城，成就圣地，还有听雪剑庐，江城仙剑等等。

剑道百花争艳，剑神隐退江湖，这就是林清玄。

真正从那个年代一路走过来，见证了林清玄的恣意风光，见证了一招招横亘江湖的惊艳剑法的人寥寥无几。

而更能喊出剑神某一剑名字的更是几乎没有了，老的老，死的死，隐的隐，退的退。

这白门寺究竟是什么地方?

这白门寺的伽蓝妙常又是什么人。

传闻南方三千佛塔，北地七十二佛林都成了过去式，大汉不灭佛，佛门自己灭自己，佛门中人本就遁入空门，最后还因贪嗔之念而导致了南北佛的分裂开战。

八百载大汉，八百载佛门动乱，如今佛门凋敝，说是自作自受，也没什么不妥。

普陀为南方佛门圣地，也是公认的大汉佛门支柱，但是北地七十二佛林从来没有真正归属于普陀寺这一势力，他们隐于山林，只等待一个机会，重新从普陀手中夺得圣地之名的机会。

觉明觉石两人尽管知道北地有隐世佛门敌视他们，但是说到底还是从来没有面对面过，只当是普通的麻烦，便没有真正的重视起来，只能说是李重霄运气不好，赶上了对方如此心狠，奔袭千里也要刺杀他这个新任的佛首。

白门寺要是类比的话，那就相当于北地七十二佛林里面的普陀寺一般，一般是不参与世事争端的，也因为这个，成为了北方佛门硕果仅存的几个势力之一，也是实力保存最为完整的。

妙常究竟是何年生人，似乎没有再寺中登记过，白门寺的住持似乎在记忆初始就感觉妙常已经在寺中了，当年住持还是个小和尚，如今已经须眉尽白，妙常还是那幅模样。

妙常论辈分还要比住持要高，这次前来便是听闻上师之命，来取李重霄的命，上师是谁，江湖中从来没有这样的一个名号，李重霄自然在字里行间听到了上师一词，如果这次能够逃脱的话，他一定要抓住普陀寺的秃驴问个明白，顺便在他们脑袋上种上几个大大的包才能解气。

不过也就是现在想想而已，因为局势如此危机，他还真不觉得自己就能够稳稳的逃脱了。

略过羡鱼湖之后的那座小山坡，林荫茂盛，的确是