第四百四十六章 靠山吃山 (1/2)

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“应该叫纸符产业！”方志文笑着纠正。

赵云佩服的点头不已，而田丰也是服气的说道：“纸符产业是要以异人之间休止的战斗，养黄巾军整整一个阵营，这个想法真是中生有的好办法啊！”

方志文笑着摇手：“就算没有这个，黄巾军也不会活不下去，所谓靠山吃山，那么大的几座山，里面就没有有价值的经济作物？别的不说，光是药材就足以支撑相当一部分的战争开销，然后就是木材、铁矿，这些都是战略物资，以此为根基，也足以支撑黄巾军很长一段时间。”

赵云摇头：“主公，这不同，那些都是有限的，特别是铁矿，开采到一定程度，就会急剧的减量，而主公给他们找的这个办法，却是能越做越大的，如果说木材药材能让黄巾军勉强活下去，纸符就能让黄巾军持续发展下去，支撑他们缓缓的建立有效的经济环境。”[

“呵呵，子龙也知道经济环境了，厉害！”

赵云有些不好意思的搓了搓手，尴尬的笑道：“嘿嘿，跟雪音姐学的。”

田丰也赞赏的笑了笑，赵云最让人赞赏的，不是他高超的武技，而是他那永远不知道疲倦的求知心，他的求知yù_wàng几乎是穷的。什么都好奇，什么都想弄明白，有事没事就跟着田丰或者李雪音身后问这问那，因此当赵云嘴里爆出‘经济环境’这个新名词的时候，田丰也不由得莞尔。

“子龙所言差，主公为黄巾军的发展打开了一条通天大道，至于他们能走到哪一步。那还要靠他们自己，但是我们必须将黄巾阵营作为一个长期存在的阵营来对待。否则就太短视了。”

“没错！就是这个，必须从战略上确认黄巾阵营的长期存在，并以此为基础，来进行我们总体战略的构想，或许子龙又会问我，为何要处心积虑的让黄巾阵营长期存在？”

方志文说到这里，瞥了一眼赵云。果然赵云又在搓手，他这个小习惯暴露了他的心里感觉尴尬和紧张，方志文不以为忤的接着说道。

“那是因为我们需要用其他地区的热点，将异人和各方势力的目光吸引过去，这样我们自己的地盘就相对平静了，异人之间有句俗话，叫做‘死道友不死贫道’，虽然这话用在做人方面显示出异人的自私本性，但是用在势力角逐之上，这句话却是不二的真谛。”

赵云沉默了。他在思索着方志文的话，体会着这个看似不平等之下的平等，这就是主公所说的力所能及吧，尽力保护好自己的亲人，自己的民众，这到底是自私还是私？

田丰也抚着胡须默默的思索，他所思索的，是主公对异人与原住民。异人对这个世界的影响，以及作为一个原住民应该用什么态度来面对这些法拒绝的影响，也从中思索着主公对这个世界的认识角度。

方志文的好心张角收到了。纸符产业！没错，就是一个庞大的产业。这个产业就是黄巾阵营所急需的支柱性产业，这个产业是可再生的、可持续发展的、科学的产业！

张角从密云的一些列动作中，立刻敏锐的意识到了方志文想要传达的信息，然后，紧跟着方志文的脚步，开始在三个根据地建立大型的纸符产业基地，不过跟方志文的做法不同，张角将这些产业的大头牢牢的控制在自己的手里，这样才能统合资源，做到平均分配嘛！

虽然刘雁知道平均分配的弊端，但是，这个平均分配的制度却是黄巾军广泛的民众基础，不能够轻易的改动，那么这个平均分配制度是不是就是落后的、不切实际的呢？

系统的学习过各种政体理论的刘雁明白，平均分配不一定是落后的，但是平均分配制度的先进性要能发挥出来，是需要条件的，第一个就是完善的监管和监督制度，这样才能有效的避免贪腐的大规模扩散，另一个就是信仰！

没错，纵观人类的发展，从吃饱穿暖，再到追求自我超越，其实整个人类社会制度发展的根子就在自我超越这个课题上，而绝对不是在于掠夺财富这种事情上。在现代社会，人们没有了信仰，所以，他们只能简单的用金钱来衡量自我超越的状态，实际上是对自我超越的一种退化。

但是在古代，特别是在汉代，刚刚结束了黄老政治时代，黄老政治的信仰是什么？是求道成仙，这种信仰的存在，让人们淡化了对物质的追求，这就是信仰的力量。

如果黄巾军中有一个荣誉体系，或者一种信仰体系，让黄巾阵营的人们有一个追求的目标，让人们不再仅仅为了追求物质享受，或者追求从收入分配上的差距来衡量自我价值，那么平均分配的力量才会发挥出来，否则，平均分配就只能养出懒汉一群。

当然，这种理想能否实现，其实刘雁是不看好的，但是却只能朝着这个方向去做，因为张角在几十年前就定下了这个组织的基调，也不容更改了。

甚至刘雁有时候会很兴奋，如果自己真的能够在游戏中实验和实现这种传说中的制度，这将是多么有意思的一件事情啊！不，应该是多么伟大的一件事情啊！或许，这事将来在现实中也会有着重要的借鉴意义，所以不管成败，刘雁