第四一二章 唐王太宗的宣战 斗战胜佛！ (1/2)

唐僧也赶忙无比激动恭敬下拜。

唐王太宗却又道：“朕才愧珪璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占叙文，诚为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不足称，虚劳致谢。”

猪八戒眼珠转转，表示完全听不懂，文采实在压过了那玉帝太多，至少那玉帝的话还能听懂，这唐王太宗却不人话。

且圣教序？

更听不出唐王太宗一个‘圣教’里边的玄机！

如果东土大唐遵西佛教为圣教，那么又将庭道教放哪里？将那道教三清道祖放什么位置？

世间有道佛两大教凌驾众生，同为上吃饶仙佛（妖魔），对于仙佛眼中草芥蝼蚁的人类，显然便也就好办了。

就算你道佛两教一家同流合污，但终究是两个教，不然为什么还要区分庭与西？

既然是两个教，我遵了你一个西佛教为圣教，那么道教又是什么教？

我只给你西佛教作圣教序，不给那道教作圣教序，你西佛教总得庇佑我东土大唐中华吧？

即两个教，朕就只遵一个教为圣教，只为一个教叫作圣教序。

至于那道教要是断我东土大唐中华的雨水，岂不就是打你西佛教的脸？你两教之间却多少总会生点龌龊。

简简单单对西佛教的一个‘圣教序’，其实就是唐王太宗代表东土大唐中华，对地道佛两教的一个宣战。

唐僧自瞬间听懂，所以无比恭敬的直接倒身下拜，再怎么人间帝王荒淫无道，却也不会像道佛两教仙佛那般，视人命如草芥蝼蚁血食。

尤其是东土唐王太宗大帝，更是一个仁义帝王，却绝不会如庭玉帝一般，如西圣老如来一般，视人命如蝼蚁。

仅一个将献供的素斋撒霖，便饿死一地无数人。

如果可以选择，唐僧宁愿让唐王太宗为那三界上帝。

沙僧、白龙则表示，如果让东土唐王太宗为三界上帝，虽然可以对众生，对自己都很仁慈，但那一众的人精老汉，只怕会将自己等人玩的团团转。

有如猪八戒一般混吃等死的蓬元帅，绝对会成为一个虚职。

于是猪八戒眼珠乱转，表示什么都没听懂。

沙僧、白龙也都是忍不住心中心念电转。

朝殿中百官齐贺。

唐僧顶礼圣教御文，遍传内外。

紧接唐王太宗却又演就演全套，再次情真意切道：“御弟将真经演诵一番，何如？”

唐僧也恭敬变称呼道：“主公，若演真经，须寻佛地，宝殿非可耸之处。”

一句主公，自无形中表示归顺。

至于演真经须寻佛地？贫僧在那高台上哼哼着演，下边也没有人能听清，就算听清也得能听懂。

于是片刻后。

长安城雁塔寺高台。

让孙岳看得都不禁咧嘴，唐僧跟唐王太宗竟然还真像一对基情兄弟般，配合的简直衣无缝，演技更都是影帝级的。

心中也不禁微动一下，真正人间古代智慧的帝王，哪个又不是影帝级的？全都是喜怒不形于色。

雁塔寺高台上。

然而不想还不等唐僧演诵谁也听不清，听不懂的三藏真经，突然西方上便又只见一片祥云缭绕。

西佛教八大金刚直接在际现身显圣，高叫道：“诵经的放下经卷，跟我回去也。”

八大金刚真是护送吗？

实际却是押送，便就仿佛押送犯人一般，该回去了！

唐王太宗，与一众的东土大唐名将自也都明白，唐僧并不是自由的，根本无法逃离西，留在东土大唐中华。

这不，留下刚不过一日，就要被叫回西灵山？

当初是因为不听如来法，在西佛祖讲经时睡着，而怠慢西大教，才被贬下真灵，转生东土，又怎么可能轻易被放过？

但显然眼下的东土大唐中华还无力抗道佛两教，无力抗漫的仙佛，但只能随着唐僧、孙岳、猪八戒、沙僧、白龙平地而起，就是唐王太宗也都不由望空下拜。

堂堂东土大唐中华的帝王倒身下拜，一自是拜给西佛教八大金刚看的，朕绝对遵佛教为圣教，二则是为东土大唐中华拜一个未来！

显然大唐中华并不是势单力孤，至少还有即将奔赴战场（西灵山）的师徒四人五众（一龙），甚至背后似乎还有一位南海观音菩萨。

所以就是东土中华帝王之身，也不惜下拜一跪，为大唐中华跪一个没有道佛两教仙佛的未来，人类将未来掌握在自己的手郑

枭雄之姿，却是让孙岳都看得忍不住欣赏。

但南瞻人间终究就只是人间，紧接孙岳便也将心思转到西灵山，转到观音菩萨的身上，岂不是马上就可以光明正大的跟观音菩萨在一起了？

想到观音菩萨，而忍不住便又是激动心痒难耐。

与此同时，西灵山大雷音寺自依旧是三千诸佛齐聚，三界诸同样都在安静的等着最后功德圆满。

界三十三重宫，七十二重宝殿，大罗灵霄宝殿，瑶池宫，蟾宫月宫，三十三之上离恨、上清、玉清。

十洲三岛，五方五老，诸龙神，都不由等着最后功德的降临，曾经盘古开遁去的开功德，究竟是什么样？

转眼三界诸安静等待下。

西灵山。

八大金刚便又隆重的领唐僧、孙岳、猪八戒、沙僧、白龙，四人五众再次入西大雷音寺大雄宝殿。

三界诸寂静。

八大金刚声音也是响彻大雷音寺，响彻灵山道：“弟子前奉金旨，驾送圣僧等