第四三九章 中央黄极黄角大仙 后世地球同样是一界 (1/2)

又为何是逃向庭？

而三界分五方，地有五方五老，又有道佛两教立庭西，凌驾众生，漫仙佛为，西方有圣老如来，南方有南极观音。

可西方灵山、南海普陀山，都可称之为一，只不过西方灵山取名西，南方普陀山起名南海，不过是名字之别，实都是三界一方诸。

那么地五方五老的东方崇恩圣帝、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙，三方之老又在何处？为何三界中竟没有三方之老的道场？

曾经孙岳疑惑，也是问了观音菩萨才知道，那三方之老实都在正是在庭。

一坐镇东，为东方崇恩圣帝。

一坐镇北，为北方北极玄灵。

一坐镇大中央，正为中央黄极黄角大仙。

至于所谓道教下五方五老，却不过是五个丑而已，这里不是后世地球教人服用汞铅水银求长生的道教，所杜撰出来根本不存在的神话体系。

这里却是与地球相关的真正神话世界，在地球之外自还有一个洪荒，如果洪荒为三界之外的洪荒界，地球或者则又可称之为地球界。

即这里才是真正的神话世界。

后世地球那自古教人服用汞铅水银，装神弄鬼的道教所杜撰的神话体系，却是根本就不存在的，就只是虚无缥缈的幻想而已。

又为何当初三界道教庭明明有三方地之老，却还是要邀请西方圣老如来降服妖猴？然后再由三清道祖领庭众神，各捧明珠异宝，拜献跪谢如来？

因为三清道祖的八卦炉，在三界却都是独一无二的！就连三清道祖的八卦炉都炼妖猴不死，显然地间已是再无人能将妖猴杀死。

而当初蟠桃园中七衣仙女介绍五方五老，既然是先介绍西方圣老如来，显然地五方五老是以西方圣老如来为首的，次之即为南方南极观音。

自也算是地五方五老的一个排名。

即当初五百年前，显然就是庭三方之老，也都是束手无策的，因为连三清道祖的八卦炉都炼不死的话，三人同样会无奈何。

于是便干脆直接请了五老之首的西方圣老如来，果然出手便擒下妖猴。

而孙子逃往庭，自是因为知道庭有地三方之老。

但以老货算计花果山的阴险，同样可是倒霉毗蓝婆菩萨眼中的智慧，结果紧接还未逃到庭，便又改变了主意。

自己被妖猴抽筋扒皮，如果逃回龙祖黄角大仙面前，岂不是就告诉了他人，妖猴得无量功德，已就是自己大罗金仙也都再不可敌？

一个能将大罗金仙随手抽筋扒皮的妖猴，显然至少是已借那开无量的功德证道，而证道混元道果！

不想却被那南海观音养出一地大敌，明显三界道佛两教诸仙佛的无量大劫，就是应在妖猴身上了。

如果当初南海观音没有选那妖猴为取经护道人，如果真假猴王时那观音没有保那妖猴，又何来今日的一场大劫？妖猴有功德护体，却已是不可敌！

既然自己被妖猴抽筋扒皮，那不如就将妖猴留给其他人，让三界诸仙佛惊喜去，让其他人去对付妖猴，牵扯妖猴的精力。

自己则一可免落面皮，既不用被人知道自己被妖猴抽筋扒皮，又可让别人跟自己一样伤在那妖猴手上，到时大家都被那妖猴所伤（骟），自再没有落面皮之。

等妖猴三界皆敌，且看那南海观音是否也一起出手对付妖猴，如果那南海观音离开南海，自己便可趁机往南海屠了那普陀山。

显然连续两次被妖猴骟掉之恨，也已是恨到了极致，如果没有南海观音菩萨的两次救那妖猴，却就不会有其禹王两次的被骟。

于是忍不住一路心中震惊、惊骇，心念电转，结果却又在半路一转，径直往幽冥地府逃去，却不知眼下的南海已是多了一个终极dà_boss，洪荒上古神女的女娲。

却即使没有女娲的存在，南海却还有两个大罗金仙级boss，即龙女和龟女，也都不是其禹王可以跳的地方。

至于无支祁，则是暗中往了南瞻中华人间，为南瞻中华暗中真正的护佑女神，无人知道的水母娘娘。

但紧接孙子阴险的逃进幽冥地府，准备将妖猴祸害乱移，下一刻也不知道怎么想的，却又改变了主意。

而刚进幽冥地府，竟再次回转继续往庭而去。

一切都不过发生在一瞬之间。

转眼无人知道的大中央。

地五方五老，中央黄极黄角大仙黄极宫。

却就是孙子在三界中也被尊为禹王，都同样不得不恭敬跪在中央黄极黄角大仙的面前，这三界中的禹王自不是后世地球历史上的禹王，却根本就不是一个世界。

便就仿佛后世地球历史上，真正人类先贤的老子，跟洪荒中阴险虚伪卑鄙无耻，教弟子以女人屎尿为降妖道术的老子，却根本就不是一个人一样。

而三界中与洪荒界同样有重名之人，但却又完全没有关系，后世地球的历史上自也是与三界，与洪荒有重名之人。

同样就仿佛后世地球历史上的西伯侯姬昌一般，同样也有一子名为伯邑考，次子名为姬发。

但后世地球历史上的西伯侯姬昌，却是十三岁时生长子伯邑考，十五岁时生次子姬发。

如果洪荒中的西伯侯姬昌，跟后世地球历史上的是同一人。

那么洪荒中姬昌死的时候是九十七岁，按照十五岁时生的次子姬发，武王姬发继位的时候岂不是就已经八十二岁了？

而洪荒中武王伐纣，却是在姬昌死后大约