第159章没本事不敢 (1/2)

看到此情此景也是吓了一跳，自己怎么真的没有影子呢？

这时候才想起来，自己把影子已经抵押给那水鬼了。

“呀！我的影子呢？为什么我没有影子？……”

古逸少也是被此情此景给吓坏了，那怎么回事啊？这自己的原则还真的是被那水鬼给留下了，给扣押了吗？怎么现在还真的是没有影子呢？

这可怎么办？要不然自己还真是，然后再去拿水西湖水底，去找那水鬼算账嘛。

可是现在自己没本事根本不敢回去，就怕打不过他，恐怕又被他扣去了什么魂魄。

日常生活中我们经常把“神仙”二字作为一个整体挂在嘴边，在道教的神仙体系里“神”和“仙”还是不同的。简单来说道教的“神”都是有神职在身的，而“仙”则是逍遥自在没有司职。

道教神仙体系里根据不同的神职将神仙分为多个神部，如雷部、星宿部、冥部等等，每一位神明都有各自的司职。

在诸多的神仙里，有那么几位小神，他们虽然神职很低，却是非常繁忙，高功法师在作法时常常召唤他们。

一、律令

在一些影视作品里，道士们开坛作法时，会嘴里念诵着一些常人听不懂的咒语，往往在念诵完毕时会说一句“急急如律令”！顷刻间天地变色，日月无光，看起来非常厉害。

律令传说是周朝时期的一位奇人，他跑起来速度极快，如飞毛腿一般。他死后被道教吸纳为雷部神系里的一名负责传递信息的官差。还有一种传说律令原本是西北的一种神兽，形状如马，足不着地，其行如风。

《土风录》曰：“令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。”《搜神记》曰：“律令，周穆王时人，善走，死为雷部小鬼”。法师在作法时念诵急急如律令，就是希望能快速的召唤出来神明去协助处理事情。

二、六丁六甲

古时人们把怀孕的女子称为“身怀六甲”，这里的六甲就是来自于道教的六丁六甲。

六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，在道教的斋醮科仪中把他们作为神将。其中丁神六位为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

高功法师在作法时常常召唤他们，用来祈禳驱邪。此外他们还是真武大帝的座下神将，一起协助真武大帝降伏邪道收斩妖魔。

三、力士神

此外道教非常繁忙的还有力士神仙，他们受到高阶神仙的役使，其中最出名的是黄巾力士，在一些文学作品如《水浒传》等中都有出现。传说他们和东汉末年太平道首领张角的黄巾军有关，道士在开坛作法时也会将他们召唤出来。

此外在一些超度法会时，会焚烧一些纸钱和元宝，法师在进行科仪时，会有一些神夫力士听命于坛前，这些神明会将所有纸钱元宝封条，带到冥界的那些亡灵手里。

四、四值功曹

四值功曹，四值指的是值年、值月、值日、值时；功曹，在古代是一种官职的名字，是辅佐郡守、县令的小吏。

法师在作法时会进行一种“进表”的科仪，进表又被称为是“化表”、“焚疏”等，是道教斋醮科仪中一种非常重要的仪式，通过进表仪式，高功法师将书写信众祈愿的表文呈达天庭，祭告上苍。

但是这些表文不能直接到达天庭，需要有神明代为传达，此时法师将四值功曹召唤出来代为传达表文，以此来上表天庭，沟通神明。

上述的几位神仙虽然神职很低，也最为忙碌，但是他们也是道教神仙体系里不可或缺的一部分，他们都是“道”的显化，代表着“道”的本意。他们同样是受到人们尊奉的神明。

古代很多预言如《马前课》《推背图》《梅花诗》等，其语言都有一大特色，那就是比较隐晦难懂，很少直白的告诉你。要么结合易理、意象做成诗句，要么画一些玄奥难懂的示意图形，文字也多采用暗喻、谐音、颠倒等方法，弄得人云里雾里，似懂非懂，直到事情发生后才恍然大悟。

正因为如此，也使得很多人怀疑预言的真实性和准确性，认为其多为事后编撰或者后人牵强附会罢了。

对于预言，信者自信，明者自明，这里只探讨预言为何只能含糊其辞的缘由。

先举个例子，比如炒股，如果哪支股票因为有庄家吃货或者重大利好要大幅上涨，此时最重要的是消息保密，因为如果一旦消息提前泄露，会有大量散户购买，消息散播的越广，影响越大，以致最后庄家不得不改变既定操盘计划，最后股票又是另外一种走势了。

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对于高人预先知晓的未来事情，可能是大的灾难，可能是重大的变局，但只要没发生，都不能提前泄露天机，正如前面讲到的股票，世人大规模预先知晓，你做出改变或应对，就等于改变了既定的未来发展事态，改变万物既定的演化规律，这显然是万万不可的。

事物的发展，大到国运兴衰、战争走向，小到某些灾难、天气变化、个人命运，背后都是各自业力在主导，万物运行也都有既定的规律和法则，你明说了并昭告天下，改变原本的业力运行，扰乱天道运行，造成的后果必定要有人承担，那一定程度上要反馈到预言者身上了。

明了天机变化运行的预言者，或者得道高人也必然懂得这个道理，有些事情要必然发生，挡也挡不住，诸如重大