第63章 惊圣 (1/3)

苏毅微微皱着眉头看着诗赋卷的标题，县试，府试，院试的时候，拟写什么类型的诗词，其实是比较直白的。

但是到了乡试，竟然变得这般复杂起来。

主考官直接丢下一句谚语，让大家品读谚语，拟写诗词，那么，这句谚语背后到底又牵扯了多少内容呢？

主考官又想要让大家拟写什么样的谚语呢？

难难难！

若是猜错了，诗词写的哪怕再好，估计也很难得到最优成绩。

所以科举考试，猜主考官心思，也是一门大学问的。

有人心思细腻，很会猜人心思，科举考试的时候，投其所好，说不定就能够取得极其优异的成绩。

……

此时此刻，苏毅分析着诗赋卷所写的这段谚语的意思。

这个世界只有农历，是没有阳历的，所以月份都是按照农历来算的。

节日与地球是差不多的。

农历十月初，俗称：“十月朝”，是继“清明”、“中元”以后的又一“鬼节”。亦称“十月朔”。

在天象文化里，“朔、望”，是指月象：朔望月，又称“太阴月”。

先民们把月亮圆缺的一个周期称为一个“朔望月”，把完全见不到月亮的一天称“朔日”，定为阴历的每月初一；把月亮最圆的一天称“望日”，为阴历的每月十五（或十六）。

从朔到望，是朔望月的前半月；从望到朔，是朔望月的后半月；从朔到望再到朔为阴历的一个月。一个朔望月为二十九天半。

而“朝、暮”是指日象，太阳初升为朝，即天地之气开始转变，根据古文化，“朝三暮四”，一个月的“朝”为初一至初十二，暮为太阳陨落为暮，则天地及地府的大门将关闭。

农历十月的月小则递减。则我们“十月朝”祭祀祖先应当从十月初二至初十二来进行。

因为十月初一为天地初开之日，诸天地鬼神未就位，民间俗人不宜祭祀。

十月朝是从十月初一日开始。

本《诗经.豳风.七月》：“九月授衣”之义，朝廷在此日有赐衣之制，士民祭扫祖先坟茔，多烧纸剪冥衣，故明清时又称“烧衣节”。北方天寒，以此日始用炉火，称“开炉”。《周礼·春官·世妇》：“大丧，比外内命妇之朝暮哭，不敬者而苛罚之。”

人们在这一天举行这样的祭奠，不仅有着“追思”的意味，还有着“感恩”的成份在。

天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，共十天干，故天地开运天干行转一周需要十天。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。

我们取就天干的后两天顺位即“初八、初九”来祭祀。取就地支的后两天顺位即“十一、十二”来祭祀。

故根据历史及天地气数变化，真正的“十月朝”节日那天是指“十月初十”。

所以诗赋卷里所指明的具体日期其实是“十月十日”。

又牵扯到了鬼节，莫非是要写十月十日祭祀先祖的事情吗？

但苏毅感觉，应该不会如此吧?

乡试这么重要的考试，单纯些祭祀先祖，确实有些说不过去。

苏毅在草稿上写下了十月十号几个字。

接着又写下了鬼节，祭祀，先祖，亡灵等字。

“圣人到底想要表达些什么？”，苏毅反反复复在思考这个问题。

忽然，苏毅的脑海之中，灵光乍现。

他想到了前段时间在史书之中看到的一段历史。

八十年前，东海五国，遭海族袭击，死伤惨重，无数人流离失所，东海五国，至此成为妖族地盘，直到现在，人族都未曾收复东海五国。

这是东海世界的小国，本身是依附大武王朝的，只是现在大武王朝哪里有精力对付海外妖族啊？

东海五国失陷对于人族带来的耻辱不亚于幽云十六州落在蛮族的手中带来的耻辱小。

现如今，依然有很多人对东海五国失陷，耿耿于怀，想要收服东海五国。

但据说，东海五国背后的妖族后面站的可是海外龙族。

文庙的圣人，轻易之间也不敢与龙族撕破脸皮。

苏毅在草稿纸上写下了海圣二字。

接着又写下了东海出身。

虽然海圣所在的国家不是东海五国，但据说当年他所在的东海小国，也遭到了波及，差点陷落，但最终海中妖族不知道为何撤兵了，这才保全下来。

身为东海出身的海圣，铁定有收服东海五国的想法。

“原来如此，现在看来，一切都能够解释通了！”。苏毅不由自语道。

海圣出这道题比较隐晦。

这是为什么？

苏毅猜测，这是因为海圣也有所顾及。

毕竟海圣是新圣，在人族诸圣之中，是排名最靠后的一位圣人，成圣时间也最短，在文庙之中的根基远没有办法与那些老圣相提并论。

老圣之中保守派比较多，海圣则是属于激进派，双方不是一个阵营，海圣实力又没有保守派的老圣那么强大，做一些事情的时候，隐晦一些也是很有必要的事情。

当然了，海圣也有自己的优势，那就是年轻，海圣二十年前成圣，今年年纪也不过刚刚过一甲子，他寿元千载以上，但现在才过去人生二十分之一左右的寿命，未来有无限可能。

面对着这样一名年轻的圣人，就算那些保守派的老圣，轻易之间也不会彻底的得罪死海圣的。

苏毅想了想，在草稿纸上写道：