第九章 天山显圣 (1/2)

游牧是此方世界人类除农业之外，又一种基本的生产生活方式。

而西域天山山系及其周边地区，则是炎黄大陆游牧民最为活跃的核心区域。

这是因为天山山系及其周边地区，大多数都是荒漠、草原、山地、高寒地带等相对恶劣的环境。

这些环境多少都面临热量、水分或土壤等资源匮乏的情况，不适合开展农业。

但却适合草食动物，它们依靠野草等植物资源，吃得肥肥胖胖的。

所以游牧民利用这些草食动物的食性，放养它们，将植物资源转换为人们的肉类、乳类等食物以及其他生活所需，形成非常特殊的游牧文化。

因此，天山恶劣的自然环境——草食动物——游牧民，这三者之间就形成了一个生存食物链。

而西域游牧民也因此对于大自然充满了敬畏。

相对于大炎王朝道教没落武学兴盛、不信鬼神之说，西域游牧民却是维持着最原始的神教信仰。

他们赋予了火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。

特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念，以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是所信仰神灵观念的核心。

游牧民认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和情欲，更有善恶之分，不能违拗、触犯。

基于以上种种原因，大炎王朝对于西域之地并没有多大的野心，大炎武林中人更是对西域之人崇尚自然之力、不甚追求武学嗤之以鼻，认为游牧民是未开化的蛮人。

不过，游牧民虽然不热衷于追求学武，但个人体质却是比大炎王朝普通老百姓强悍得多。

对于天山，李牧在前世现代社会的影视作品中也是看过不少。

这里的天山和前世的天山山脉也是差不多的。

其最高山峰超过了海拔七千米，并且常年积雪，实在是难以逾越。

因此，在游牧民看来，天山便是神山。

天山山峰上积雪时常崩塌，引发巨大的轰鸣之声，犹如山神在发怒，人们越发敬畏，不敢轻易上山。

李牧此番行程来到西域天山，正是想借着这里浓厚的神灵信仰，降下玄天上帝之化身，用以收集游牧民的信仰之力，转换为香火。

游牧民的人口虽然不及大炎王朝的十分之一，但几个部落人口加在一起，也达到了上百万之多。

即使这些游牧民有百分之一的人信仰玄天上帝，那也有上万之巨的信仰之力化为香火值。

当然，这是理论值，可能不到上万，但几千还是有的。

李牧此时所在的山峰正是天山最高峰，只见他站在峰顶负手而立，衣袂飘飞，恍如仙人下凡。

而太阳高挂，蓝天白云萦绕，白雪皑皑，也将天山衬托成一座闪耀着银色光芒的银山。

但山上入眼之处尽是一片片冰雪覆盖峰峦迭起，酷寒逼仄，空气也是稀薄无比。

即使是一流武林高手，也难以招架得住。

当然，李牧虽不是武林中人，却有炼气之境，再加上香火之力融入体内改造而来的特殊体质，倒是自在轻松如履平地。

他极目远眺推动灵识，看到了山脚下草原地带的游牧民。

这些游牧民放浪形骸，骑着骏马飞快奔弛，驱赶着放养的羊群。

也看到了几座临时搭建迎风飘着彩带的部落寺庙。

特别是有一座最大的寺庙面前，那里人头涌动，隐约有哭泣之声，更多人则是全身倒地贴着地面祭拜惶恐着什么。

看到这一幕，李牧心中一动，轻轻一拂袖，便将极度陡峭的雪坡上平整切去了一段缺口。

“轰隆隆...”

厚厚的雪坡溃如洪水，一泻而下，甚是惊人。

又如神山发怒，让十几里之外的游牧民心有所感，都望向天山这边来，心神既然是敬畏无比。

李牧手一招，便有一团云在其脚下显现，然后五彩灵龟盘于云团之上。

待改变容貌为玄天上帝下界化身威武形象之后，他便踩着五彩灵龟向山脚下快速飞来。

*

距离天山脚下十几公里之处，一座最大的临时寺庙面前。

此时正进行着一场部落祭拜责罪之庙会。

“噶尔少主，请你自杀谢罪吧！伟大的天山之神，才会原谅你弑父之罪，亦可净化你的灵魂！”

丁老怪迎着巴图噶尔充满恨意的目光，站在寺庙高台上，义正言辞地对他说道。

自从两年前他来到巴图部落之后，这里的一切都开始变了。

他原本是大炎王朝的武林中人，世人都叫他丁老怪。

也是无恶无做的魔教教徒，同时也是正道武林必杀榜中的第八人。

有一天因当街强抢民女，却踢到了铁板，抢的是武林正道一流门派古月派的女弟子。

虽未得手，古月派也没有打算因此而放过他，一直围剿追逐。

如果不是他自己轻功身法了得，又擅长隐匿反侦查之术，恐怕早就被几个厉害的古月派女弟子杀死了。

有感于古月派势大，大炎武林恐怕再无他一席之地，丁老怪便负伤一路西上，来到了西域巴图部落。

他化名为巴尔思，想要在此恢复伤势，然后雄霸一方，娶妻生子就此过余生。

巴图部落族长巴图金轮，就是被他利用计谋杀死的，却诬陷说是族长儿子巴图噶尔下毒药害死。

巴图部落的族人对此却是深信