第一百三十三章清官难断家务事 (5/5)

海瑞选择韩愈也恰到好处，韩愈不但是位政治家、思想家、文学家、哲学家、改革家，更是一位谏诤忠臣，在华夏历史上他是第一位以单字“文”为谥号的大臣，历史上以文字谥号的也只有五位。韩文公一立，谁还敢在提程朱理学那套存天理灭人欲的东西。

儒家同样就有了新机遇，可以打破过去文化思想上的枷锁，兼容并蓄，去其糟粕，留其精华。他建议大明应该加强儒家文化的教育，他还起了一个好听的名字，就是弘扬《国学》，他恳请朝廷将来不管是科举还是公务员考试，必须提高《国学》的部分。

一句话，海瑞觉得王阳明的心学远远不够满足现在大明的需要，他要搞一次大明的文艺复兴运动，提高民族的素质。

他这篇文章引起了齐王朱厚炜的重视，对于这一点朱厚炜倒是深有体会，后世很多人的确信仰唯物主义。不信鬼神，人民只享今生不修来世，行事无所顾及，一切向钱看，笑贫不笑娼，社会道德冷漠得另人指，做件好事都要提心跳胆。想扶个摔倒在地的人，都要先用手机先拍下个视频，否则被人讹上了自己就亏大了。人与人之间没有了任何的信任。

海瑞正是看到了如今社会上这种苗头，他认为现在的情况非常危险，必须加以纠正。他认为，之所以会出现这样类似的情况，一是没有了儒家道德准则上的约束，二是人们对神明失去了敬畏之心。

虽然不敢完全苟同海瑞的观点，很明显，除了弘扬正能量，这里面还夹带着一些私货，海瑞文中隐约可以看出，有为自己和他母亲的行为有辩护的意思。尽管如此，朱厚炜还是意识到以前自己想当然了！治理一个国家不能、也不可能什么事都有法可依，真要是那样的话，社会就不停的立法，越立法就要越细分，一旦法律产生矛盾。就会变成作法自缚。

总之，法律难免是会有漏洞的，法律有一个基本的先天缺陷那就是公平，法律是为了公平而出现的，可绝对公平的法律却是不可能出现的。儒家的文化中的确有些糟粕，但大部分内容还是很有用的。如何留其精华，去其糟粕？这需要考验执政者的智慧。

不过，朱厚炜并不打算出面干预这件事情的发展，他很想看看这个时代的精英们如何解决这个难题？同时，他也想看看自己的儿子将有怎样的表现？

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