第925章 928. 去疏勒王庭 (2/3)

这种生活，及其类似于他们现代人依靠“科学”兴建的“养猪场”。

吃着按照比例精心调制的饲料，住着严格按照规范消毒的卫生猪舍，身体看上去非常健康，即便有病了也有兽医准确的治疗，就连接种也是规范的接种，一切看起来是那么的美好。

仅仅只有一点，它们的眼睛不可能泛着曾经有过的那种黑宝石般的光泽。

从出生到死亡，眼珠子都是腐烂的、无力的、没有任何变化的灰败。

是的，灰败。

所以尽管，现代人可以一日千里，但实际上他所走过的路、见过的人不是多了，而是更少了。

那么既然，我们真正的圈子不超过一个村子那么大，我们的家乡又在哪里呢？

最容易脱口而出的答案是：俺们县。

但如果细细想来，是这样吗？

在很多县的管辖范围之内，有着多种不同的方言，不同的风俗，甚至两个相邻的村子都口音迥异。

按照县来定义“乡党”，很容易遇到这么一个问题：两个紧邻着的村子，双方的一切都是相同的，但他们却不是“同乡”，偏偏和自己相隔几十里外的口音什么完全不同的人是“老乡”，这难道不是一个很滑稽的概念吗？

可如果不按照县来作为“家乡”的话，还能用什么作为标志呢？

方言吗？从北到南，从东到西，绝大部分地域范围内，方言都是处于一个渐变的状态。虽偶有完全跳跃式的，但毕竟是少数。那么，两个非常接近但却有少部分“俚语”不同的地方，到底算不算“家乡”范围呢？

风俗吗？这就更是一个无法确定的概念了。几乎全国范围内，都有相重合部分的风俗，区别只是在于两地范围内重合部分的多少，以及某个地方特有的风俗多少而已。

还有，如果是迁移而来的人，和本地的人算不算老乡？假如他那一辈不算的话，到哪一辈才算？如果迁移而来的是一个群体，和原本在此地的群体之间算不算老乡？这都是见仁见智的问题。

所以，从本质上来说，家乡是一个很模糊的区域。

如果真的要定一个标准的话，只能从其字本意渊源来着手了。

家，甲骨文字形。上“宀”表示房屋，下“豕”即野猪，最重要的祭品之一。

也就是，用野猪祭拜的房子。

祭拜谁呢？相同的祖先。

那么这就很容易理解了，家就是由有着血缘关系的人组成的一个共同体，在繁衍过程中不断裂变成一个个新的小“家”。

乡，即飨，会意字形，二人对食。上古之时什么人能经常对坐而食呢？除了“家”人之外，就是长期生活在自己附近的人了。

后来，“乡”假借为行政区域名。“乡，国离邑民所封乡也。啬夫别治封圻之内六乡六卿治之。”

由此可以得出结论：家乡，是由以血缘关系为基础加上居住地域关系的组合。

血缘关系是确定的，这个行政地域关系就是在不断变化中。

因为“家乡”的不完全确定性，所以“离乡”也就成了一个辩证的范围。

一个在县城偏远乡村生长的人，有一天离开村子去几十里外的县城生活，会有离乡之情；他在县城里呆久了，会“思乡”。

当一个县的人出门，看到“县界”标志的时候，会有不舍之情；

当一个远行千里的人回程，看到自己所属的“省界”时，会有回乡的热烈；

当一个漂洋过海的人看到国界时，会激动的热泪盈眶。

所以，尽管界碑是一个人为的分割线，但却成为了人们心理上的分界点。

于奇正心中就是这样，站在这个分界点上，有着无数想表达却表达不出来的话。

而这些话，只有相同经历的人才能有着相同感触。

尽管，每个人感触的程度都不尽相同。

离开这条线的时候，人们通常都会多少有些不安。因为接下来他们要面对的，是一个更加未知的世界。

小乙完全理解于奇正的心情，当即开口说道：“大伙儿听着哈，从这里开始咱们就离开了五星市。从现在起，都给我打起精神来。”

当然，也有一些异类——比如张宠。

张宠完全没有任何感触，而是咧开嘴毫不在意地笑了笑。

之所以这样，是因为他是和田区第一任区长，这些边界就是他亲自带人划定的。

别说两个势力之间的边界划定了，就算是两个村子，为了一条田埂子属谁，往往都会产生大规模械斗。这中间有着些什么过往，张宠一直没敢往上面报。

只说出一件事就可以解释曾经的情况。

张宠调回市区之后，有一次边界发生了一个小小的争端。和田驻军一个什长带人过去查看，对方是一个百人队，双方发生了肢体冲突，都受了一些小伤，但没有死人。

回和田的路上，那个什长竟然羞愤得引刀自尽了！

手下那些士兵将他的尸体抬回时，想上面汇报了什长的遗言：“咱们从来没有一打十打输过，我还有何面目回去？将来万一哪天张区长回来了，我拿什么脸见他？”

从这件小事，很容易知道当时张宠与周围“和平划分地域范围”