第351章 自食 (2/3)

，用四季来围裹。用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭。靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云。向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。

可是透过字面又何尝不是以大地龙脉为剑身，以外族为滋养，御使时间、五行、律令、阴阳……当无物不斩，无法不斩。

正所谓站在不同的高度，所收获的也不同。剑指三剑。却非三剑。气度格局、修为境界之不同，我也不同。

这是剑告诉许仙的。所以许仙传令追杀。

身为一个人，身为一个修真，他都没有理由不做到最好。—剑下去，几乎全死了，但是几乎只是几乎。总有气运之辈逃出。而这样的气运，许仙又怎么会不收。只是他现在自己插了自己一剑，否则他早追杀而去……

不，他还有手段。为了气运，没理由不出。

许仙缓缓呼出—口气。六道轮回曲起，之一。人间。

食人之事，史不绝书。宋人庄绰在《鸡肋编》中写道：“自靖康丙午岁，金狄乱华，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数千钱，且不可得。人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千……老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者名之下羹羊，小儿呼为和骨烂：又通目为两脚羊。”明代李时珍在《本草纲目》中亦记载：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。”

许仙两世为人，在史书中见过不少此类描述，但他从未想过自己竟有亲眼目睹此等人间惨象的一天。

看到了，便忘不掉，便记住了，便入了灵魂。再衍轮回，自然更加真实。以音入耳，以音幻视，这是更进一步的节奏。

逃亡的人也好，烈火中的人也好，他们驹跑得人困马乏，驹从原来所在入了乐音之境。他们是信徒军，打了败仗，极度需要呵护的信徒军……许仙就给他们想要的。

花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。

大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。

……

悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。

那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。

……

大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

这座古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。

抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。

……

还有那层层叠叠的庙宇依山而筑，把雄伟的山体裹了个严严实实，形成了名不虚传的“寺裹山”。

那“钟林”，那钟的王国，钟的世界，钟的海洋。大大小小的古钟鳞次栉比，琳琅满目。古刹梵钟、摩诃晓钟、普济钟、晨昏钟、保明钟，还有许多富于历史传说的钟，如魏忠贤钟、华严钟、潭柘寺钟、百八钟……真是名目繁多、种类各异，使人目不暇接。

有钟，自然要有佛。三世佛、观音像、延寿药师佛、南无光明佛、南无斗胜佛……佛像大羞矮胖瘦各不相同，神情动作千姿百态。有的咬牙切齿，怒目而视；有的朱唇微启，面带微笑；有的盘膝而坐，双手合十；有的金鸡独立，手舞钢鞭；有的眼睛半闭，手持经卷。

……

只要是他们需要，他们心中所想。驹有了。不同的人生，不同的建筑。不同的佛像……唯—相同的，便都是寺庙。因为这已经是他们心中所想，渴望的—方净土。与他们而言，天下间，再没有比寺庙更安全的地了。

“饿了。”当他们逃得性命，生命的反应便不受约束的到来，饥饿。

他们不知道他们打了多久的战，也不知道自己逃了多久。更加不知道自己逃了多久……他们只知道他们很饿，快饿死了。

“什么味道？好香！肉香？”

一阵清风吹来，从寺内飘出一股浓郁的肉香。这让他们很生气，这到底是什么人？竟然胆敢在这佛门净地杀生煮肉。也不怕佛祖怪罪？

正想着，只听到墙内有一人骂骂咧咧地道：“他个龟儿子的，那些废物出去半天只找回这么一头又老又瘦的牛，怎么够我们这么多人吃？”

又有一人嘿嘿一笑。道：“谁说只有这头牛给你吃，那口锅里的不也是肉么？”

先前那人喝道：“那种恶心东西，我可吃不下去！”

另一人道：“有什么恶心的？话说当年打仗是这种东西我可吃得多了，比什么猪羊牛马都软滑鲜嫩……”

这到底是什么人？不仅在佛门清净地杀牛吃肉，似乎还做了不得了的事。

不行！怎么说我也是佛门信徒，我要阻止他们。不能污了我佛圣明。我佛门子只吃奉献