６９再议大乘 (1/2)

其实如来的选择不多，有且只有一个，那就是观音了。何也？

地位要对等，所以得要是个正规菩萨；话题要对等，所以都得要论得大乘佛法。这样的人，只能是观音了。而其他从小乘转修大乘的人，最多也只能算是小学毕业，写还写不了勿囵的，辩论得什么。

那观音到了地府，相互漫谈，随后要了金蝉子魂魄，了解得“洗脑”之佛事，一路马不停蹄，亲自引送他投胎。这才算是保住了那如来需要的一根独苗。这件事也给了如来动心思的机会，这观音，却是个可以拉拢的人。

而这观音呢，也是个很牛的人，她可是迄今为止，佛门中三个研发了真术的人之一。现却引金蝉子投胎以后，以男身过境，延看山水，一路向西，到如来处交旨。金蝉子投东，观音也觉得不寻常，是以多长了一眼。

观音的手脚很快，如来自然是很满意，乃亲言：“观音尊者！”这话一出，观音自然是很高兴的，这隐隐有第一菩萨的作势啊。“你一路行来，赏看山水，这佛法东渐，可有什么线路。”

观音又不是第一次去东土，而佛法东渐，其实早在王莽篡汉之时，如来就提过。但当时大家一言不发。而安天大会前，佛会也提过，却在安天大会后，草草了事。所谓事不过三，现在的如来，在佛门的地位，等同于校长，这话，也就等同于要把这个事情落实。

于是观音道：“这一路，国不过二三十，山水却险恶；路不过十万八，途径却没落。这小乘东渐，乃是先仙佛而众人，大乘东渐，教育资源似乎不足啊。”这观音也是顺势，打蛇随棍上，既然你喊了，你问了，那是一点儿面子都没给啊。

如来也懂，这君要择臣，臣还要择君呢，观音是能办事儿，但是再能办，你这事儿的规划也得要实际啊。而现在的实际情况，也似乎并不好。

那大乘佛法，说来说去，最多也只有如来和观音两个老师。地藏王倒是个不错的选择，但是人家那是真正的教育家，而如来和观音，目的却都不单纯。

这种事情，现在的如来是没办法解决的，心有余，劳动力却不足。是以，这个东西只有求助。求助的话，那就涉及到成本控制，如来的家当在人间算来，也算得上一方通天的豪强；但是汇集四方一看，需要去请求的人员，那就不是一般的物品可以打发的了。

不说外部，就算是内部，这如来又是讲经说法，又是兰盆会分果子，那也没有几个转口风的。观音这一席话，直指如来传法的根本缺点，那就是空中楼阁，没有可行性计划。

当然，所谓站着说话不嫌腰痛，那如来自己就是自学成才的，根本就和小乘不是一路。老师带了徒弟，还得等到徒弟们当得老师的一天。但是就现在的结果看，西方贫瘠，这个成才率，还得要小心小乘佛法挖人，也不知要等到那一天去了。

如来等得起么？等不起，再等，等那小乘佛法传遍东土，那以如来的修行方式，就没得什么功德好积攒的了。是以，现在的如来是箭在弦上，不得不发，还必须要想到个可行性很高的分析报告出来，这样才会有更多的“投资人”。

但是现在，那如来首先要稳住的，就是观音了。想到此处，如来道：“久闻观音尊者，神通广大，却不知，手下可有什么人？”这如来是要人？不可能，他自己的门下还没得一个考得起个教师资格证的，观音门下会有么？

这问题其实就让观音尴尬了，她手下也就是木叉一个。何以？我们老是说如来虽然通学很多，但是自己修习的是大乘佛法，而观音是大小乘都有，弥勒这是专修小乘。那么他们只见的区别是什么呢？小乘渡己，大乘渡众。可那是肚子里装着的，你看到了？

那么大小乘的显性表现在什么地方呢？人。大乘要人，因为他是渡众的，人越多，提成才越高，得到的功德才更多。小乘佛法却不是，小乘是渡己的，身边人少，最多也就是个把徒弟，或者是当作徒弟培养的人。当然，也有没找到合适的传承人的，就是自己在家修炼。

观音是一个从小乘佛法修炼上来的人，虽然不排斥大乘佛法，甚至于主动接受，但是她的门下却没有什么人。也就是说，现在的观音，内修小乘，外学佛法。

是故，观音尴尬了，但是还得要说：“贫僧有徒惠岸行者！”这话瞬间有点儿冷了。

不过，如来要的只是是这个信息而已，却立马又把话题给兜了回来：“世间慧者少，愚者多，富者少，贫者多，贵者少，贱者多。但众生之所求者，无非更上一层。”

“前者佛门做事，往往以化缘为手段，让人心生怜悯，劝以向善。此法虽可行，却难免落入窠臼，效率低下，惹人不悦。”

“若以富贵者善学，多置以高阁，然后让人众追捧，如此化被动为主动，可也？”

这是要把大乘佛教品牌化，打足广告，不去渡人，而是让别人争相来让我渡，确实是一种前所未有的想法。那观音思忖三刻，乃言：“善。”

看来这如来冥思苦想，终于是得出了一个让自家大乘佛法跳过“老师”，而直接让世人自学的一种方式。而这样的一种规划，在观音看来，那是具备可行性和操作性的。

那如来解决了这么一个规划，终于算是找到了一个盟友，这才准备抛出自己给观音准备的糖果：“观音尊者！”

那观音立马改口