１２５弄巧 (1/2)

其实没有。虽然那孙猴子最初的打算是留手，以用作拖延时间的，但是在那黑熊精已然承认，袈裟铁定在他手上的时候，也就完全没有拖时间的必要了。至于说第一次见面试探什么的，前十数回合的不分胜负，完全足够。

而红日当午之时，以那孙猴子的性格，既然已经说出了“莫推故，休走！还我袈裟来，方让你去吃饭！”这种话来，那就断没有留手的可能。

孙猴子没有留手，这在收玉龙的时候就已然看出，可问题是，和所谓的“大闹天宫”之时相比较，那猴子的手段，似乎低端了起来。难道孙猴子被刑拘了五百年，三天不练，手生了？

其实比起五百年前，那猴子的实力是有所提高的，不说无伤渡劫，哪怕是每天铜汁铁丸，也让他三昧火煅成一块的金刚之躯更加坚硬。更何况孙猴子本身五行属金，铜铁进补，正是元气。

也就是说，在三界中，在五行内的孙猴子，实质上物理防御反而更高了。按照网游的话来讲，那就是抗性提升了，能更加持久作战。

孙猴子明明是个刺客的打发，却为何给他提升的是耐力呢？正是因为那猴子的攻击手段少，攻击力还低。正因此，可以说是遇上差不多的战斗力，比如这黑熊怪，他孙猴子“不破防”。

是以，别人追不及的孙猴子，固然是强行五五开，可这轮到孙猴子攻坚的时候，也被动的被那黑熊精给五五开了。这才是那黑风王能在和孙猴子的战斗中轻易脱身的原因。

那猴头，既然攻门不开，也只得回那观音禅院，说起来那猴子也是上过天庭的人，自然对于食物的需求要小很多。但是他也不是来吃饭的，说实话还不想遇见自家师傅呢，丢脸。但是那唐和尚可是下了死命令，这要没个源流，怕的就是“紧箍咒”啊。

不来还好，这一回来，唐僧立马问起，那猴子也一五一十讲了，战了半日，不分胜负。这一来，既没有面子，也没了里子。孙猴子只得耍心机，拖一拖时间，问起了茶饭，问起了草料马匹。

唐和尚正不待见他呢，他却好，还主动在这里优哉游哉，哪里安得三藏法师的心。那玄奘也真没耐心，祸是你惹下的，也是你自己要处理的，说道：“自你去了这半日，我已吃过了三次茶汤，两餐斋供了，他俱不曾敢慢我。但只是你还尽心竭力去寻取袈裟回来。”

三次茶，两餐斋，半日已过，这是在敲打那孙猴子呢。

这一次倒好，这猴头自家也没甚脸皮，不只是不是听懂了唐和尚的话语，回应道：“莫忙！既有下落，管情拿住这厮，还你原物。放心，放心！”慢悠悠吃了饭，再次出发，黑风山空中四处逛了起来。

这是要做什么？这是那孙猴子知道自己刚正面是没办法的，只能走迂回路线。也是恰了巧了，那黑熊不理会孙猴子，却要办佛衣会，反是给那和尚“师祖”，大阐金池老商人递过去一封信。这是做什么，那袈裟不就是从人家屋子，内里方丈处给偷走的么！

这正是赃物非要见主，那黑熊精到底打的什么主意呢？且看这请帖上写着：“侍生熊罴顿首拜，启上大阐金池老上人丹房：屡承佳惠，感激渊深。夜观回禄之难，有失救护，谅仙机必无他害。生偶得佛衣一件，欲作雅会，谨具花酌，奉扳清赏。至期，千乞仙驾过临一叙。是荷。先二日具。”

别的不说，文采却是斐然。此信言辞间一点儿也不论那袈裟的来龙去脉，偏偏把目的放在了请客吃饭上面。这是为何？

这就不得不说一说妖怪的道理了，偏生和人不同。你看这孙猴子，那就是个精怪，那曾讲过人间的lún_lǐ道德。正和这黑熊怪此番隐喻的言论一致，什么是仙，什么是妖，那就是修行者的人性和兽性。

若是论起弱肉强食，只顾自个儿，自然是妖占据上峰。若是论起lún_lǐ道德，人心向善，那自然是世间主导，凡尘间的人，占据上峰。

此番世界，正是以人为主导的，主流就是人类，那言论之间自然也是以人类为主。以人类的眼光看来，那妖类的道德水平不合人伦，动辄恃强凌弱，欺善怕恶。这样的社会形态，符合丛林法则，却不符合智慧生物的社会结构，完全就处于愚昧的状态。

偏生现世间，那化形的妖，正是类“人”而却又是不合常理的“人”，是以称之为妖。

那孙猴子为何还是个畜生，正是因为自己还没有把自己的身份看成是人，一味逞强好胜。而这黑熊怪虽然耳濡目染了许多的社会文化，甚至于修养十分高，但是骨子里的“妖”气却还没有彻底改变，正如这袈裟的归属。

在这熊罴的眼里看来，袈裟不管是谁的，首先就不是那金池上人的。既如此，这大阐长老也定然是用非法手段，强取豪夺的。更何况，那黑熊入夜来看，正是孙猴子助火之时。

既然如此，那这事件就简单了，自然是谁的手段高，那就是谁的。这中逻辑，自然是身为妖的身份，心里面如此思考，恰巧的是，那孙猴子也是这么以为的。

是以，孙猴子上门，不是讲理，而是讲力。熊罴怪请那金池长老，也不是在讲理，在他看来，只不过是在陈述一个事实而已。

是故，黑熊精也没觉得有什么不好意思，更皆用这小小的一封请帖，试探试探那孙猴子的真章，看看一介凡人，能从他手里拿东西，到底有什么奇怪的手段。

可惜的是