119仙丹 (1/2)

写作的方法，有疲惫写作法有激昂写作法。

疲惫是一种下陷的趋势，只要不被把握的就是被侵扰的，被笼罩的。疲惫是什么疲惫，可能是身体的累倦，静静地躺着的干枯的山脉。可能是心的没有主流，散布在这周围的各种声音已经远去，一块海绵饱和了，再吸收不下一滴水。

或许是灵的设置了边界，那边大军压境，这边已经没有余勇，无余勇可贾。一个城市的城门全部关闭了，今夜只能篝火和等待。

所拥有的，能证明自己的都在城里，那里才是自己的价值，是自己生存的根本。失去了那里，或者已经被占领，自己就空壳了。

在篝火边没有人生，这只是一次经过。

这样想着，黑夜就无边无际，我的这个点是依附于城市里的那个点的，我要被它认可我才觉得出我是我自己。“臭小子，这些天跑哪里去了？”“你这次的失踪可神秘得很啊！”“你要是再不回来，你的那个破家就要保不住了。”“良人，下一次再出门，你可一定要带上我哦。”

“我的孩子，你总算回来了，可是你本不该回来的，这座城市已经被包围了。”

自己能说什么呢，他们说的都是他们人生的要义。

自己的要义是自己不居住在城市里，都是随身携带的。这可能永远不被理解，也正是理解本身不愿意理解的，那时可以说你在这里但你并不在这里，死了才是家乡，此外你也是家乡，黄金一样的麦田就是你的家乡。

激昂是我在这里了，我背负着一座城市，我随身携带着我的家乡。疲惫是整理思绪，打破那个僵化，有一条线抛给了自己。激昂的理由是我是孤独的，我更加的充实饱满，任何的战斗都是因为生命。

没有第二条生命，但是我的生命在后面，我的情绪在前面，我是我情绪的凝结，也为这个凝结而死亡。死亡的意义是把凝结解开或者更加凝结，那是我的无悔。

写作不是我摆弄文字的游戏，是指引我生命的旗帜，是思想的风在旗帜上的飘扬和挥舞。旗帜是一种语言，至高无上，不应该被别的招展装饰和广告霓虹所代替。

写作是意识世界到现实世界的过渡，是为了实现，这中间隔着千里万里千年万年，但又是一墙之隔，每一件作品都应该得到尊重。写出来了就是存在着了，一方面是向外的思想的波及和触动，一方面是内在的自我的实现。

你都不相信，你指望我相信？

你知道你说的是假话，我又何以以假为真？

我相信，我确定无疑，那里已经成形，我就住在那个城市里，我到你这里来是要带你去看一看，你回来了你就是真实的，把真实带给更多的人，虚假也就成了真实。

自己真实，周围真实，真实是戳破谎言的真言，我们一同真实。

面对写法，不管激昂还是疲惫，都会感觉出世事的无常和有常。面对着潮流（尚）我擦一把汗（巾），我感觉我是多余的。可是执着于有常我却是无常的，我不能够见证永久，这是我的悲哀。

常住我心，就是“常”住在我的心间，我要知道常是什么。

不一会儿就来在了海底城市的城门前，极多的人和鱼出出进进，有的则是鱼人，六个人恢复了常身。

鱼在水里没有问题，淡水鱼和海鱼都一样是腮，基本组成和结构相似，假以时日它们可以互相转化，时间是最不值钱的东西，但从生命的角度说却又异常珍贵，这只是因为我们只有一条线。

圆圈和直线相比，多了一个区间，多了两个靠近，也有了平衡循环和转化，也同时是更大的拒绝。只要把一条线段弯成圆圈你就会明白其中的道理。

界限不是为了区分，这是个人的有限有线决定的，是对看得见、看不见存在范围的感知。无非非此即彼，其实上下贯通，在不同的时空有情。包容恶才会知道善，知道善才能至于善。恶有多恶，善有多强，所以不嗔不明天道是一。

我们是无价被卖的，也必无银得赎。当纪念我所拣选的禁食的日子，吃不得饱饮不解渴的旷野，松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭。给了愈有贫了更丰，成了灵粮。

鱼人沿袭了鱼的腮和肺，在水中“半先天”地获得了自由。

人相较于鱼，在水中生存有以下几种情况：一种是内呼吸，这不是传说中的内功呼吸，龟息一样，而是放开了呼吸，内在的循环提供细胞和肺部的氧气。内相对于外才叫内，有进入有排除，灵起着主导作用。

不用功力高深，登峰造极，而是与灵亲近与灵相合，是它发挥了作用。

就和你在海岸上，但意识进入海底一个道理，意识可以成物也可以附着于物，这里的物可大可小可有可无。

一种是人的变化，增加一个鱼的“呼吸”装置，水进入水排出，吸收了其中的呼吸所需，就会如鱼一样自由。

一种是能量的高级别，有多重用途而且基本上不会消耗。不管固体液体气体，能量一直是一个难题，要把它的被动转化成主动，又或者说它是一个半意识的成品才会应付所需。应该说能量不仅仅是是一个消耗品，也是一个装置。

有很多可以把意识真实的人，也许是一个意识已经可以转移和固化的人才能“制造”，比如说符咒就是一个开始，鲁班的鸢飞就带有很多的信息。那是一种交流和借用，它们的力量是五