第30章1月1日1 (3/4)

号称唐人街的牛车水大多是华人居住和生活的地方，有人说牛车水的历史远比新加坡成立的还要早，新加坡是一个严重缺少淡水的地方，最早的唐人街是用牛车拉水，牛尽管没有马的脚步快，但劲头实足一步一步沉稳的天性拉水远比马好用的多。水是万物源生之根本，上善若水又是中国古老思想和哲学的倡导。牛在汉人的文化里承载的是和平，汉人对于牛的驯化在几千年的历史里一直是犁地耕田的主要动力。跟牛比起来，在汉人的文化里马是战争的产物，（两千多年的秦兵马俑就是最好的印证）决定战争成败的一定因素取决于战马的优劣，如果说人是战争的主宰，马就是战争的有力武器。

人类不断追求和平的历史，实际就是不断战争的历史。忘战必危早已成了人所共识的常理。不过这句话对于新加坡来说似乎没有多大的用处，就像蚂蚁无论有何等超人的力量，无论武装到何种程度，却永远都不可能跟大象来抗衡一样，当然只要蚂蚁从来不去触怒大象，保持中立的生存态度，大象也绝不会有一点的心情来跟蚂蚁较量。

只有被人们视为有价值的东西才会跟人共生下来，只有对人们贡献最大的东西才会被人永远的纪念。人们对牛的纪念除了它天性的沉稳，难道不是对和平的一种愿求吗？马是冷兵器时代杀伐征战战场上的佼佼者，老牛显然在战场上派不上多大的用场，倒是人们种庄稼地耕种耥拉勤勤恳恳的好帮手。在铸剑为犁人们向往和平的意念里马是永远都不会以和平大使的身份出现的。至于唐人街的名字为什么会被牛车水的名字所替代，是不是跟这有着直接的关系，没有人知道，但是对牛的尊重一定是把它列为和平象征的代表。早些年，唐人街一天里和平的生活一定是从牛拉水车被战争踏烂的街道开始的，牛拉水车一定是从唐人街开始延伸到岛城的各个角落。尽管牛拉水车早已成为历史，但是牛车水却被人们永远的留作了纪念。就连牛也被人们请进了寺院雕成了与人共化神灵的塑像，承受着忠诚信徒的供奉和膜拜。

如果交得起昂贵的中介费，能到新加坡做劳务是印度人美好的梦想。毕竟在人口众多的印度国平民百姓的生活实在是太贫困太艰难了。一个国家平民百姓生活的程度从他们的追求一眼就能看得出来，哪怕是让他们干最脏最累的活给最低廉的工资他们也一样没有一点怨言，在这个世界对于他们来说生存实在是太难了。国家发展迟缓落后，人口众多，人民生活水平低下，劳动力报酬低下，诸多的原因对于一个需要劳动力创造经济价值的企业和国家来说雇佣印度劳工是再好不过的选择。善于经营是新加坡华人或者华裔人的特长，因此新加坡大多数的买卖都是华人和华裔人开的。不知是天生的秉性使然还是对于世俗充满太多的不平的情绪，很多的印度人尽管酒量不大，但是很爱喝酒，喝了酒又容易闹事，尽管新加坡制的制度严厉禁止和惩处闹事分子，似乎对印度人在情面上不得不多一点的宽容和偏见。就像一个精明算计的地主既想找到一个劳动报酬低廉，又能干又听话的长工，简直是不可能的。只要工资便宜，只要不是犯有杀人放火那样不可饶恕的罪责，适当的容忍对经济的发展还是有好处的，新加坡的酷热、高温和暴晒几乎超出人的正常承受极限，常年在这样的环境里做工除非生存实在没有任何办法的人，并不是人人都甘心承受的。有人说印度人黝黑的皮肤就像生活在丛林里的野猪早已习惯了新加坡恶劣的自然环境，事实上只要是人都在努力的追求着生存的幸福，除了没有办法，没有哪一个人是适应苦难生存环境的。这是一个值得思考的问题。作为印度从劳务输出技能培训和中介同样赚到不少的好处，更何况像印度这样的劳务输出大国除了人口数量占绝对的优势，再也很难说得上还有哪样在世界上是响当当的。新加坡对印度人的依赖和倾向就不言而喻了。

中国人可不吃这一套，中国人可以吃苦受累，甚至冒着生命的危险去工作，但是他们为自己付出的劳动报酬是一分都不能少。中国的发展从任何微小的事情都能得到见证，低廉的工资收入很难支撑家庭生活的基本需要，住房待遇，孩子读书的环境，医疗健康无一不出现了普遍的提高。就像支撑一个富裕家庭的基本日常消费要远远的高于贫困家庭的日常开销一样。因此像新加坡这样依靠优越的地理优势处处坐享其成的国家想以低廉的工资雇佣中国的农民工简直是不可能的。每一个农民工都在精打细算自己的付出跟所得收入是不是划算，如果远渡南洋得到的收入还不如自己在国内的收入，或者是相等的收入那样还不如留在自己的国家，尽管在自己的国家也要离家很远，尽管在自己的国家也有干活不顺心的时候，也有被老板欺压的时候，但是对于他们来说只要手里还有能买到一张回